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1984RO60030625Garnier-Flammarion, Collection GF, N°75. 1984. In-12. Broché. Bon état, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur bon état. 187 pages. Premier plat illustré en couleur.. . . . Classification Dewey : 880-Littératures helléniques. Littérature grecque
58881Amsterdam, Paris, 1936.
1942636621942 New York, Walter J. Black inc., 1942 14 x 19 cm, 511 pp, Publisher binding, writing on the first page, in very good condition,
1987500222018Garnier-Flammarion 1987 1987. Broché.
1998ABE-1588202832814COLLECTION GF N°954-PRESENTATION ET TRADUCTION INEDITE PAR CATHERINE DALIMIER-BIBLIOGRAPHIE ET INDEX PAR CATHERINE DALIMIER-320 PAGES-11 CM X 18 CM-COUVERTURE ILLUSTREE (PAR VALERIE GAUTIER) (9A)
57035Stuttgart, Kröner, (1943).
6918Leipzig, Teubner, 1922.
96843Milano, Rizzoli, 2006.
9905Paderborn, Schöningh, 1965.
1993500162423Flammarion 1993 380 pages 11x17x2cm. 1993. Poche. 380 pages.
158736Amsterdam, Bert Bakker, 1990.
86004Jena, Lpz., Diederichs, 1920.
1992179195Gallimard Gallimard, 1992. In-8 broché de 177 pages. Collection Tel. Très bon état
60677Lisboa, Ediçoes 70, (1989).
1988RO60030554Garnier-Flammarion, Collection GF, N°4. 1988. In-12. Broché. Bon état, Couv. légèrement passée, Dos satisfaisant, Intérieur bon état. 187 pages. Premier plat illustré en couleur.. . . . Classification Dewey : 880-Littératures helléniques. Littérature grecque
1995RO60131708Librio, N°76. 1995. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 94 pages.. . . . Classification Dewey : 880-Littératures helléniques. Littérature grecque
72514Garnier / Flammarion 1971, format poche n° 4; traduction et notes de E. Chambry - très bon état
2008LFA-126749209Un ouvrage de 523 pages, format 115 x 185 mm, illustré, relié cartonnage, publié en 2008, Flammarion, collection "Le Monde de la Philosophie", bon état
1968500299903Le livre de poche 1968 1968.
3586<p>Collection bilingue. De jeunes adolescents interpellent Socrate: qu'est-ce au juste que l'amour, comment doit-on conquérir celui qu’on aime et obtenir de lui qu’il nous aime en retour? A cette question amoureuse, érotique, Socrate donne une réponse quelque peu détournée: il faut, dit-il, s’enquérir préalablement de la définition de l’amitié (la philia). Lysis est bien le premier traité philosophique qui consacre fermement l’importance éthique de l’amitié, il est aussi celui qui paraît priver la relation amicale de son autonomie et de son intimité. Loin d’être seulement une relation d’affection réciproque, libre de tout calcul d’intérêt, l’amitié selon Platon est un désir non réciproque et intéressé. C’est qu’il y a dans l’aimé quelque chose que l’on désire pour soi, quelque chose que l’on souhaite s’approprier et qui nous pousse vers lui: le bien. C’est la leçon équivoque du Lysis: il existe un usage avantageux de l’aimé, et l’amitié est une transformation de soi. </p> Paris, 1999 Belles Lettres 74 p., broché. 11 x 18
87619Lpz., Meiner, 1922.
2008<p>Collection bilingue. L'épitaphios, l'oraison funèbre, était le discours que l’Athènes démocratique prononçait à la gloire de ses héros morts au champ de bataille. Dans le Ménexène, Socrate répète à son tour une oraison, mais c'est un virulent pastiche, dont le propos est de démontrer que l’histoire athénienne n’est pas la geste héroïque que louent les orateurs, mais la malheureuse débâcle d’un empire belliqueux incapable de se réformer face à la poussée perse (386). Le Ménexène est un pamphlet politique. </p> Paris, 1997 Belles Lettres 72 p, broché. 11 x 18
115609Paris, Les Belles Lettres, 1941.
4869Paris, Les Belles Lettres, 1931.