Aristote

736 résultats

Trier parTitre A - Z

Pertinence Auteur A - Z Auteur Z - A Titre A - Z Titre Z - A Prix croissant Prix décroissant Libraire A - Z Libraire Z - A

Par page25

25 50 100

Filtres

PRIMAVESI OliverMareMagnum

Die Aristotelische Topik - Ein Interpretationsmodell und seine Erprobung am Beispiel von Topik B

Buddensiek, Friedemann:MareMagnum

Die Theorie des Glücks in Aristoteles' Eudemischer Ethik. Verantw. Hrsg.: Dorothea Frede und Günther Patzig / Hypomnemata ; H. 125.

Nur Einband mit leichten Gebrauchsspuren. - Inhalt: Vorwort 9 -- Kapitel 1: Einleitung 11 -- 1. Die Problemstellung 11 -- 2. Die Theorie der eudaimonia in der EE: Überblick und These 12 -- 3. Philologische Vorbemerkungen 21 -- 3.1. Zum Text 21 -- 3.2. Zur Authentizität 22 -- Neuere Überlegungen zur Unechtheit der EE 29. Flashars Zweifel -- gegenüber der Echtheit 29. Pakaluk zur Unechtheit der EE 30. -- 3.3. Relative Chronologie 36 -- 3.3.1. Gegenüberstellung der ergon-Argumente von Politeia, EE und NE . . . 37 -- 3.3.2. Platonische Ausdrücke in der EE 41 -- 3.4. Die gemeinsamen Bücher 41 -- Kapitel 2: Das Prooimion der EE 44 -- 1. Das Prooimion über den Gegenstand der EE 45 -- 2. "Inclusive end7 im Prooimion? Zum 'größten Gut' und zum Begriff der -- phronésis 46 -- 3. Konsumtive Teile und notwendige Voraussetzungen (EE1 2) 50 -- 4. Die Relevanz der Meinungen und die Erreichbarkeit des guten Lebens -- (£EI3f.) 54 -- 5. Leben und Lebensform (EE I 4f.) 56 -- 6. Theorie und Praxis: die Tugenden als Gegenstand der Untersuchung 59 -- 7. Zusammenfassung 62 -- Kapitel 3: eudaimonia als Gutes 64 -- 1. Was ist eudaimonia? 64 -- 1.1. Aristoteles' zugrundeliegende Theorie: eudaimonia in EE I 7f. — ein -- Überblick 64 -- 1.2. Zum Aufbau von EE I 7, 1217al8 - II 1, 1219a39 66 -- 2. Die Präzisierungen in EE I 7 als Eingrenzungen des Bereichs für die Bestim- -- mung von eudaimonia 68 -- 2.1. Das 'dem Menschen Zugehörige' (to anthröpinon) 69 -- 2.2. Das 'Göttliche' (to theion) 72 -- 2.3. Das 'Machbare' (topraktori) 73 -- Zur Übersetzung \onprakton 73 -- Inhalt -- 3. Die EE über das Gute: EE I 8 7 6 -- 3.1. Die Fragestellung in EE I 8 7 8 -- 3.2. Die Ideenkritik 7 8 -- 3 2 1 Das Ziel der Ideenkritik: ihre Rolle bei der Lokalisierung der 78 -- eudaimonia -- 3.2.2. Die Idee des Guten (nach E£ I 8) 8 0 -- Lesart-Anmerkung zu 1217b5 -- 3.3. Aristoteles' Konzeption des Guten • • 8 2 -- 3.3.1. 'Auf vielfache Weise ist vom Guten die Rede': Aristoteles' Konzeption 83 -- des guten Seienden -- 3.3.2. Das Seiende und das Eine 8 5 -- 3.3.3. Das Gute als Seiendes 8 8 -- 3.3.4. Das Gute als Zielhaftes 8 9 -- 3.3.4.1. Das Zielhafte als Seiendes, das sich charakteristisch, oder: seinem -- Wesen entsprechend, verhält y " -- 'Zielhaft': zum Sprachgebrauch 9 1 -- 3.3.4.2. Das Gute als Ziel in der EE 9 5 -- Zur Diskussion: Austin über das Gute 97. Eine Interpretation Ackrills im -- Sinne des guten Seienden 98. Berti über focal meaning in EE I 8 100. -- 4. eudaimonia als Gutes -- Kapitel 4: Das ergon-Argument der EE 1 0 4 -- 1. Einleitung 104 -- 2. Das ergon-Argument der Politeia m -- 2.1. Überblick i n -- 2.2. ergon und 'ergon von etwas' H2 -- 2.3. 'Leben' als ergon der Seele H3 -- 2.4. Das ergon als Grundlage für die Rede von Tugend H4 -- 3. Das ergon-Argument der EE ! 1 6 -- 3.1. Das ergon als 'bedingter' Ausgangspunkt H6 -- 3.2. Das ergon und die spezifische Aktualität H 8 -- 3.3. Die Einheit des Individuums 121 -- 3.4. Das ergon als Ausgangspunkt 127 -- 3.4.1. Das ergon von etwas und von diesem als Gutem 129 -- 3.4.2. 'Die erga verhalten sich zueinander wie die Habitus' 130 -- 3.5. Das ergon der Seele 133 -- 3.5.1. 'Leben machen' 134 -- 3.5.2. teleion 136 -- 3.5.2.1. teleion als 'Zielhaftes' 136 -- 3.5.2.2. Eine Mehrdeutigkeit? 137 -- 3.5.2.3. Das Ganze als Struktur 138 -- 4. Eine Präzisierung des Begriffs des Guten 144 -- 5. Zusammenfassung 146 -- Inhalt 7 -- Kapitel 5: eudaimonia als Schönes 148 -- 1. Einleitung 148 -- 2. Methode 149 -- 2.1. Ethik, endoxa und Metaphysik 149 -- 2.2. Probleme bei der Bestimmung dessen, was das Schöne ist 153 -- 2.3. Der Weg im Symposion 154 -- 2.4. Bestimmungen des Schönen? 157 -- 3. Das Schöne als Eigenschaft der eudaimonia 159 -- 3.1. Der theos verhält sich schön 159 -- 3.2. eudaimonia als Schönes 161 -- 3.3. Metaphysik und EE 166 -- 4. Die Schönheit charakterlich tugendhaften Handelns 171 -- 4.1. Aspekte charakterlich tugendhaften Handelns 171 -- 4.2. Inwiefern ist charakterlich tugendhaftes Handeln schön? 174 -- 4.3. Tugend als Werkzeug des Intellekts 180 -- 5. Zusammenfassung 184 -- Kapitel 6: EE VIII 3 185 -- 1. Philologische Fragen zu EE VIII 3 185 -- 2. Teiltugend und kalokagathia: EE VIII 3, 1248b8-16 188 -- 2.1. Zum Projekt von EE VIII 3 188 -- 2.2. Perspektiven auf das, was Tugend ist 192 -- 2.2.1. Teil und Ganzes im Fall des Körpers 193 -- 2.2.2. Teil und Ganzes im Fall der Tugend 194 -- 2.2.3. Reziprozität der Tugenden 196 -- 2.3. Zusammenfassung 197 -- 3. Schöne Dinge als lobbare Dinge: EE VIII 3, 1248b 16-26 199 -- Vorbemerkung zum Text 1248bl9f 201 -- 3.1. Die spezielle Lobbarkeit schöner Dinge 204 -- 3.2. Der Sinn der Rede von 'Lobbar-Sein' 207 -- 3.3. Zusammenfassung 212 -- 4. Die Einheit der Position des Schönen-und-Guten: EE VIII 3, 1248b26- -- 1249a21 213 -- 4.1. Der Spartaner 215 -- 4.1.1. Der 'halb-tugendhafte' Zustand 215 -- 4.1.2. Zur Unmöglichkeit, Spartaner zu sein 217 -- 4.2. Die 'relativ' schönen Dinge 218 -- 4.3. kalokagathia als zielhafte Tugend 220 -- 4.4. Der Schöne-und-Gute als eudaimön 224 -- 4.4.1. Der systematische Ort der Rede von der Lust 224 -- 4.4.2. Der systematische Ort der Rede vom Glücklichen 225 -- 4.5. Zusammenfassung 227 -- 8 Inhalt -- 5. Die Betrachtung des Gottes als Ziel von eudaimonia: EEVlll, 1249a21- -- 1249b25 229 -- 5.1. Vorbemerkung: 'Wirklich' Guter (spoudaios) und Schöner-und- -- Guter 231 -- 5.2. Die Intention des Abschnitts 233 -- 5.3. Fragestellungen 233 -- 5.3.1. Was ist der Gute? 233 -- 5.3.2. Ist für die klare Angabe des Standards ein Gegenstandsbezug -- erforderlich? 234 -- 5.4. Antwort 234 -- 5.4.1. Zur Notwendigkeit des Gegenstandsbezugs 234 -- 5.4.2. Die Aktualitätsstruktur des Guten 237 -- 5.5. Anmerkungen zur Struktur 241 -- 5.5.1. 'Verehren' und 'betrachten' 241 -- 5.5.2. Unbewegter Beweger oder theos in uns? 246 -- 5.6. Zusammenfassung 248 -- 5.7. Schön-und-Gut-Sein und eudaimonia 249 -- 6. Die EE VIII 3 zugrundeliegende Theorie der eudaimonia 255 -- Anhang: Lesartabweichungen gegenüber dem OCT 258 -- Literaturverzeichnis 260 -- 1. Textausgaben, Übersetzungen und Kommentare zu Autoren der Antike -- und des Mittelalters 260 -- 1.1. Aristoteles und Ps.-Aristoteles 260 -- 1.2. Übrige Autoren 263 -- 2. Hilfsmittel 264 -- 3. Verzeichnis der zitierten Literatur 264 -- Index 272 -- 1. Index nominum 272 -- 2. Index rerum 274 -- 3. Index locorum 281 -- Abkürzungsverzeichnis 28. ISBN 9783525252222

Bookshop Buch Fundus · Berlin, DE48,00 €

ALBERGATI (Fabio)MareMagnum

Discorsi politici del signor Fabio Albergati Ne i quali viena riprovata la dottrina politica di Gio. Bodino e difesa quella d'Aristotile (...).

In-4, plein vélin ivoire doré de l'époque, dos lisse orné de compartiments déléimités de filets dorés, fer au l'étoile répété au centre, titré à la plume, plats encadrés d'un double filet doré et fleurons d'angle, tranches mouchetées, (8), 644, (56) p. Troisième et dernière édition de cet essai qui rendit son auteur célèbre, important dans l'histoire des idées politiques au XVIIe siècle, réfutation complète des "Six livres de la République" de Jean Bodin et réhabilitation d'Aristote contre Bodin. L'ouvrage a par ailleurs été analysé comme une utopie politique du "bon gouvernement". "L'autore elabora la sua confutazione sulla falsariga dell'aristotelismo controriformistico. Contro il Bodin, che sostiene aver avuto lo stato origine per violenza in una società patriarcale, afferma che esso sorse "per necessità e inclinazione naturale" e che il principe, quale suprema autorità dello stato, è "vera immagine di Dio". Alla distinzione delle forme di governo esclusivamente fondata sul numero di coloro che detengono il potere, oppone l'ulteriore distinzione, in base "ai vizi ed alle virtù", di monarchia e tirannia, aristocrazia ed oligarchia, democrazia e demagogia. Contro il Bodin, fautore di una forma di monarchia temperata, l'A. (...), rivendica la superiorità assoluta della forma monarchica pura (...). Nell'ultimo libro, condanna le posizioni del Bodin - che egli accusa di tendenze calvinistiche - sulla tolleranza, e contrappone alla "libertà naturale" la "libertà ferma" (libertà di cre dere quello che si vuole): concedere quest'ultima sarebbe in contrasto con il fine della società, che è "il vivere onesto e felice", e quindi con la buona politica" (E. Fasano Guarini in: 'Dizionario Biografico degli Italiani' en ligne). Issu d'une puissante famille de Bologne, Fabio Albergati (1538-1606) étudia le droit et rentra au service de Guidobaldo II della Rovere à la cour d'Urbino, puis fut chargé de missions diplomatiques auprès des différents papes qui se succédèrent. (S. Michel, 'Ouvrages imprimes en langue italienne au XVIIe s., I, 56. Negley, Utopian Literature, p. 153). Quelques rousseurs éparses. Cachet ex-libris sur le titre. Provenance: les comtes d'Harrach, ex-libris manuscrit sur la première garde et cachet: "Ex Bibliotheca Viennense" sur le titre. Bel exemplaire, bien conservé dans sa première reliure de vélin doré.

Librairie Hatchuel · Paris, FR500,00 €

Aristote

Filtres actifs

Siècle

Langage

Ajouté

Sujets

Catalogues

Filtres actifs

Siècle

Langage

Ajouté

Sujets

Catalogues

Filtres actifs

Siècle

Langage

Ajouté

Sujets

Catalogues