Sehr vereinzelte leichte Bleistiftanstreichungen/-notizen, sonst guter Zustand. -- DIE RASSENLEHRE IN DER NATIONALSOZIALISTISCHEN WELTANSCHAUUNG: 1. Programmatische Schriften: "Alles weltgeschichtliche Geschehen aber ist nur die Äußerung des Selbsterhaltungstriebes der Rassen im guten oder schlechten Sinne", "eine Weltgeschichte" muß geschrieben werden, "in der die Rassenfrage zur dominierenden Stelle erhoben wird", erklärt Hitler in seinem Bekenntnisbuch ,Mein Kampf'. Dieses 1925 begonnene und 1927 vollendete autobiographische Werk, das eine Auflage von vielen Millionen erreicht, darf als die einzige Schrift des Nationalsozialismus angesehen werden, die propagandistischen Charakter trägt und reale Bedeutung besitzt. Andere politisch-ideologische Schriften wie Alfred Rosenbergs ,Mythus des 20. Jahrhunderts', der trotz amtlicher Förderung erst im Herbst 1942 eine Auflage von 1 Million erreicht, und Rassetheoretiker wie Hans F. K. Günther ("Rassenkunde des jüdischen Volkes", München 1930) und Ludwig Ferdinand Clauß haben Hernals eine vergleichbare Bedeutung erlangt. Als Ursache kann sicher nicht dein die Tatsache gelten, daß es sich bei ,Mein Kampf' um die Ausführungen des auch formal mit den größten Machtbefugnissen ausgestatteten Dik-:ators in einem totalitären Staat handelt und alles für die Verbreiterung dieses Buches getan wird. Die Formulierung der Rassentheorien im ,Dritten Reich' ist für die politischen Ereignisse nahezu bedeutungslos. Aus ,Mein Kampf' den Nationalsozialismus als eine erkennbare, im einzelnen fest zu umgrenzende Ideologie abzuleiten, scheitert an einer Unzahl von Widersprüchlichkeiten. Trotzdem ist es falsch, den Realitätsanspruch dieses Buches zu unterschätzen. Die zahlreichen Formmängel, der schlechte Stil, die Ober-- ächlichkeit und häufigen Widersprüche des offensichtlich meist mit propagandistischer Absicht vorgebrachten Halbwissens verleiten nur zu leicht herzu. Hitler selbst scheint an die von ihm vertretenen Vorstellungen nur bedingt geglaubt zu haben. Rauschning berichtet von einem Gespräch mit Hitler, in dem dieser auf die Frage, ob er die Juden ausrotten wolle, erklärt: "Nein, sonst müßten wir sie wieder erfinden. Es ist wesentlich, daß man immer einen sichtbaren Gegner hat, nicht bloß einen abstrakten". Obwohl Hitlers persönliche Haltung zur Rassenfrage auch in diesem Gespräch nicht zum Ausdruck kommt, wird doch seine propagandistisch-politische Einstellung zur sogenannten Judenfrage belegt, deutlicher als dies sonst zu verzeichnen ist. Auf dieser Ebene liegen auch seine Erklärungen: "Die Nation ist ein politischer Ausdruck der Demokratie und des Liberalismus. Wir müssen diese falsche Konstruktion loswerden und an ihre Stelle die Konzeption der Rasse stellen, die politisch noch nicht verbraucht ist. Ich weiß genau, daß im wissenschaftlichen Sinn nichts derartiges wie Rasse existiert. Ich als Politiker brauche eine Konzeption, die es möglich macht, die bisherigen historischen Grundlagen zu vernichten und an ihre Stelle eine vollständig neue, antihistorische Ordnung zu setzen und dieser eine intellektuelle Basis zu geben. Mit der Rassenkonzeption kann der Nationalsozialismus seine Revolution durchführen und die Welt umstülpen." Hier zeigt sich bereits das imperalistisch-expansionistische Element der Rassenpropaganda, das vom Ausland bis zur Besetzung der Tschechoslowakei im März 1939 weitgehend verkannt wird. Die antijüdischen Aktionen werden als innenpolitische Frage des Reiches angesehen. Himmler erklärt 1943 in einer Rede vor SS-Führern in Krakau, der Tendenz der von Rauschning überlieferten Ausführungen ganz entsprechend, jedoch erweitert um die Einführung der Funktion des Terrors: "Wir haben nur eine Aufgabe, den Rassenkampf ohne Erbarmen durchzuführen. Wir werden niemals diese hervorragende Waffe, die Angst und den Ruf des Schreckens, die uns in den Schlachten um Krakau vorangingen, stumpf werden lassen, sondern werden dafür ständig neue Ursachen schaffen." Diese Waffe ist um so leichter scharf zu erhalten, als eine Rassezugehörigkeit ja nicht nach wissenschaftlichen, anthropologischen Merkmalen festgestellt werden kann. Die Ermittlung jüdischer Rassezugehörigkeit stützt sich letzten Endes lediglich auf die Konfessionszugehörigkeit der Mitbürger8. Die Merkmale können entsprechend den propagandistischen Notwendigkeiten für die Gruppe, die der Verfolgung ausgesetzt werden soll, nahezu beliebig festgelegt werden. (Beginn d. 1. Kap.)
