Farid ad-din AttarMareMagnum
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brossura L'opera si configura come una sorta di magistrale favola esoterica che ha per oggetto il tema del viaggio, al tempo metaforico e reale, che l'anima intraprende perché si distacca dal mondo transeunte della materialità per tuffarsi nell'oceano senza rive del mistero divino.
brossura Questo libro fu scritto da al-Ghazâlî nel periodo del suo secondo insegnamento a Nishapur, fra il 1106 e il 1109. In esso l'autore narra delle sue crisi religiose: di carattere più intellettuale la prima poiché, rifiutando di sottomettersi al conformismo dei dotti, si mise alla ricerca delle prove della fede allo scopo di acquisire la certezza di essere nel vero; di carattere morale la seconda, che lo indusse ad abbandonare una vita ricca di soddisfazioni e di agi, per accettare anni di solitudine e ritiro spirituale onde scoprire se i mezzi idonei per arrivare al possesso pieno della Verità erano quelli seguiti dai Sufi. Così, dopo un'intensa ricerca, giunse infine a dichiarare che erano i Sufi a seguire la via di Dio. L'importanza di quest'opera non è solo nelle pagine che descrivono il tormento spirituale di al-Ghazâlî: è anche nel suo essere una trattazione spirituale con intenti didattici e apologetici. Le critiche che egli muove ai dotti amanti del lusso e corrotti miravano a un risanamento morale di quanti venivano meno ai loro doveri.
brossura Questo libro fu scritto da al-Ghazâlî nel periodo del suo secondo insegnamento a Nishapur, fra il 1106 e il 1109. In esso l'autore narra delle sue crisi religiose: di carattere più intellettuale la prima poiché, rifiutando di sottomettersi al conformismo dei dotti, si mise alla ricerca delle prove della fede allo scopo di acquisire la certezza di essere nel vero; di carattere morale la seconda, che lo indusse ad abbandonare una vita ricca di soddisfazioni e di agi, per accettare anni di solitudine e ritiro spirituale onde scoprire se i mezzi idonei per arrivare al possesso pieno della Verità erano quelli seguiti dai Sufi. Così, dopo un'intensa ricerca, giunse infine a dichiarare che erano i Sufi a seguire la via di Dio. L'importanza di quest'opera non è solo nelle pagine che descrivono il tormento spirituale di al-Ghazâlî: è anche nel suo essere una trattazione spirituale con intenti didattici e apologetici. Le critiche che egli muove ai dotti amanti del lusso e corrotti miravano a un risanamento morale di quanti venivano meno ai loro doveri.
ril. È questo il secondo dei volumi della "Letteratura francescana" curata da Claudio Leonardi, già docente all'Università di Firenze e direttore di due riviste di studi di medievalistica. In questo libro sono raccolti i testi più antichi che ripercorrono la vita di San Francesco: la "Vita" di Tommaso da Celano, Giuliano da Spira, l'Anonimo Perugino, la Lettera dei tre compagni, la Compilazione di Assisi, la Compilazione fiorentina, lo Specchio minore di perfezione.
ril. "Secondo l'esempio del beatissimo padre Francesco, anch'io, peccatore indegno in tutto, che viene dopo di lui come settimo ministro generale dei frati, mi affannavo nell'inseguire questa pace. Così, a trentatré anni dalla sua scomparsa, mi ritirai, per volere di Dio, sul monte della Verna, un luogo di quiete dove desideravo cercare la pace dello spirito. Là, riflettendo su alcune ascensioni della mente in Dio, tra gli altri casi mi si presentò alla memoria il miracolo che si era manifestato al beato Francesco in quello stesso luogo, cioè la visione del serafino alato in forma di Crocifisso. Meditando su quella visione, mi sembrò subito che essa rivelasse l'innalzamento in croce, durante la contemplazione, del nostro padre Francesco e la via per raggiungerlo." Inizia così, il celebre "Itinerario della mente in Dio" di Bonaventura da Bagnoregio. Un trattato esemplarmente breve di teologia mistica che costituisce una guida per mostrare come l'uomo possa innalzarsi fino a conoscere veramente Dio: e anzi a Dio possa unirsi. Ispirandosi a Dionigi pseudo-Areopagita e ad Agostino, e soprattutto alla vita e all'esperienza mistica di Francesco d'Assisi, e alla Passione di Cristo, Bonaventura disegna nel suo libro la perfezione cristiana: come un cammino attraverso sei illuminazioni che con Francesco e il serafino si aprono e si chiudono, e che alle sei ali di quell'essere celeste corrispondono. Commento di Daniele Solvi.
Fine English Paperback. Pbo. Roy. 8vo. (24 x 17 cm). In French. [vi], 578 p. The language of Yunus Emre. Contribution to the history of the Pre-Ottoman Turkish.
Gr. In-8, 533p. Nouvelle édition revue et augmentée d'une introduction. Bel exemplaire.
Un libro che indica ciò che conta veramenre nella vita.
<p>22 cm, brossura editoriale illustrata a colori con titolo al piatto e dorso, p. 117. Collana diretta da Stefano Jacini e Rodolfo Molo. Firmetta di possesso al frontespizio. Complessivamente ben conservato.</p>
brossura
Un interessante volumetto che racchiude il pensiero dell'autore su tutti i problemi spirituali dell'uomo, dando stimolo ad ulteriori approfondimenti. Opera utile a quanti si interessano di esoterismo. Legatura editoriale, pp. 29, in 16°
xvi + 298pp., 22cm., dans la série "Théologie historique" volume 107, brochure originale, bon état, R106432
br. "La formazione e il lavoro di un iniziato" mostra come, dalle antiche radici cabalistiche, greche ed egiziane, i sistemi esoterici occidentali abbiano una tradizione di iniziazione ininterrotta che è stata tramandata da adepto a neofita secondo i principi di base di questo sistema. Dion Fortune asserisce che nessuno deve sentirsi escluso dal sentiero iniziatico, poiché "anche ciò che la più piccola tazza può contenere, è la vera acqua della vita". La conoscenza degli elementi della scienza esoterica può portare a un completo cambiamento dei propri valori, creare nuovi interessi e conferire la capacità di risolvere i problemi e le difficoltà della vita quotidiana. Non è necessario che una persona scelga di dedicare tutta la tua vita al perseguimento della scienza esoterica, egli può sviluppare ugualmente una filosofia di vita e imparare a conoscere se stesso, allo stesso modo in cui gli iniziati preparano corpo, mente e spirito. Il percorso sul sentiero iniziatico, è paragonabile all'alba di una luce interiore che illumina il percorso terreno e l'intera esistenza.
Cerf 1988, In-8 broché, 128 pages. Bon état.
Ed. Ouvriéres 1977, In-8 broché, 205 pages. Bon état.
Le Centurion 1971, In-8 broché, 203 pages. Etiquette de bibliothéque en dos. Bon état.
br. In questo trattato Ibn 'Ata' Allah mette per iscritto l'insegnamento orale trasmessogli dal Maestro Ab? al-'Abbas al-Mursi (successore del fondatore eponimo della Via iniziatica Sa?iliyya, Ab? al-Hasan al-Sa?ili) consistente nella concentrazione dell'aspirazione spirituale verso il Principio dell'esistenza mediante il Nome divino Allah. La dottrina esoterica del Nome Allah si presenta suddiviso in due parti: la prima tratta della Dottrina dell'Unità divina a partire dall'analisi del Nome supremo, del Suo rapporto con i Nomi eccellenti e del simbolismo delle Sue lettere; la seconda della tecnica operativa della Menzione rituale, con particolare riguardo a quella del Nome supremo, e dei diversi gradi di realizzazione a essa collegati. Questa è la prima traduzione completa in lingua occidentale, ottenuta raffrontando e integrando l'edizione a stampa con una copia manoscritta.
Very Good French Paperback. Roy. 8vo. (24 x 17 cm). In French. 16, [2] p. La decadence du monde musulman est-elle due a l'invasion des Seldjoucides. Günaltay's proceeding to 'IIme Congres Turc d'Histoire' on Seljuks. Rare.
br. Attualmente si sente parlare spesso di "magia", a volte in maniera corretta, mentre altre volte questa parola viene usata con superficialità, perché quello di cui si è perso il senso è che la magia ha un'unica sorgente ed è quella che noi chiamiamo Dea, Madre Terra, Madre Natura. Nel libro viene trattata la figura della Dea, e si parla di come la sua presenza sia sempre forte, legata al mondo femminile e alla sua sacralità e di come vengono percepite le sue energie durante le Feste della Ruota dell'Anno, in modo da ricominciare a farle sentire scorrere dentro le persone, così come scorrono in tutto ciò che ci circonda. In questo libro sono presenti una descrizione della celebrazione delle Feste, dei Pleniluni, una breve raccolta di cristalli, erbe e alcune meditazioni che aiuteranno i lettori in questo cammino di riscoperta.
ill., br. Il rituale per accedere alle forme di divinazione e di contatto intimo con l'ancestrale dea Lilith sono, per Mauro D'angelo, una forma vitale di comportamento quotidiano. Il celebre occultista ne spiega i risvolti e le necessità da espletare durante i contatti prolungati ed energetici con il culto lilithiano, affinché Lei possa entrare nelle vite dei suoi officianti e renderli partecipi della sua grandezza.
Nimes, Malachanne - Courrouy, 1926. In-8 broché de 95 pages. Thèse présentée devant la Faculté de Médecine de Montpellier le 5 mai 1926. Envoi autographe de l'auteur. Couverture brunie, corps de l'ouvrage en bon état, sans rousseurs.
brossura Al di là della nostra capacità di percezione esiste tutto un mondo che sfugge ai nostri sensi. Ciò che percepiamo non è che, secondo l'autrice, la punta di un iceberg che nel suo insieme costituisce la realtà. La "creazione invisibile" che l'autrice approfondisce e descrive in questo libro, comprende anche gli angeli con le loro gerarchie, le entità spirituali, di cui testimoniano le esperienze medianiche, gli esseri di luce, le figure religiose e molte altre realtà.
