DU LAC S.J.MareMagnum
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xxxi + 408pp., br.orig., 19cm., cachet, bon état
Sans lieu, 1696. In-12 relié plein cuir (reliure d'époque), 108-117-21-11-24-20 pp.. Manque de cuir aux angles et sur les coupes, coiffes arasées, rousseurs. On trouve les textes suivants : - Défense du discours de Monsieur de Gaufridy, avocat général du parlement d'Aix du 221 may dernier, des arrest des Parlemnts de Paris, d'Aix, de Dijon, de Douay, et de la conduite de la Sorbonne ou, Réfutation de la Lettre du prétendu Abbé provençal. Adressée aux RR.PP Jésuites. 1716 -Sentence de Messieurs les vicaires généraux de l'Archeveché de Tours, au sujet d'un sermon prononcé par le P.J. B. Hervieux dans l'Eglise des Jacobins de la dite ville, le 4 aout 1716 -Lettre écrite à M. Ravachet docteur et syndic de Sorbonne 1716 -Réponse à la lettre de Mr l'Eveque de Chalons sur Saone à Monsieur de Cruge avocat général du Parlement de Dijon -Seconde lettre de Mr l'Eveque de Chalons sur Saone à Monsieur de Cruge avocat général du Parlement de Dijon avec la Réponse
in-12 carre, 287 pages, ill. in-t., appareil critique, cartonnage decor « Club », jaquette rhodoid. Bel exemplaire. [NV-27]
Paris, Cal 1965. In-8 carré eliure éditeur de 285 pages. Illustrations hors texte .Très bon état
Bibliothéque de Culture Historique 1955, In-8 carré, reliure toile éditeur illustrée sous rhodoîd, 287pages. Iconographie. Trés bon état.
116pp.richement ill., br. (couv.peu tâchée, dos réparé), estampe
348pp., 3e éd., br.orig., 23cm., qqs.rousseurs, bon état
xvi + 179pp., blue cloth with engilded title, 24cm., stamp
xxiii + 889pp., text in latin, cloth, 18cm., Very good, R58523
xxiii + 1048 pp., "Editio prima romana", 25cm., text in latin, cart. (spine in leather with engilded title, corners bit bumped), small stamp on titlepage, else VG, [DIRCKINCK Jean, 1641 Westphalie - 1716 Geyst, cfr. De Backer-Sommervogel III col.94 no.8 ; 3rd edition]
Brugge, Desclée de Brouwer, 1964, 351pp.rijkelijk geïllustreerd, Tweede volledig omgewerkte druk, Goede staat, R16708
In -8°, pp, 88, cartonato, tagli rossi. Sul verso del frontespizio altro titolo: “Lettera del padre Diego di Pantogia della Compagnia di Giesù al Padre Luigi di Guzman Provinciale nella Provincia di Toledo. Scritta in Pachino corte del Rè della Chiana a di 9 di Marzo, dell’anno 1602. Pubblicata originariamente in spagnolo nel 1605 questa lunga lettera, qui nella sua prima versione italiana, si distingue per la chiarezza argomentativa del testo, quasi giornalistica nel riportare dettagli della vita politica, economica, sociale e religiosa cinese. Il libro è valutato nodale anche come testimonianza circa i rapporti fra religione cattolica e Islam: “This is a very early source written by Christian on Muslims in China proper. The almost non-judgmental treatment of Islam is particularly interesting, although it must be noted that the text was written befor the Jesuit-Muslim conflicts fo the later part of the 16th century, so it must be possible to assume that relations at this time were fairly amicable. [...] The descriptions of Muslim life in China are fairly extensive in comparison with other texts of the early 17th century although, like its counterparts, the text focuses more on other religions such as Buddhism, Taoism, Confucianism and Judaism”. (Thomas Davies, John Chesworth, “Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History”, 2012, vol. 11, p. 294. Diego de Pantoja o Diego Pantoja (Valdemoro 1571 – Macao 1618) era un gesuita e missionario portoghese in Cina, noto per aver accompagnato Matteo Ricci a Pechino, dove Diego avrebbe lavorato come astronomo, geografo e musicista. Nel 1617 fu processato come nemico degli astronomi cinesi (aveva apportato alcune correzioni al calendario) ed espulso dalla Cina. Published before in Spanish, this long letter, here in its first Italian edition, is valued as remarkable not only about early contacts between Christian Europe and China, but also about the relationship between Catholic religion and Muslim one: “This is a very early source written by Christian on Muslims in China proper. The almost non-judgmental treatment of Islam is particularly interesting, although it must be noted that the text was written befor the Jesuit-Muslim conflicts fo the later part of the 16th century, so it must be possible to assume that relations at this time were fairly amicable. [...] The descriptions of Muslim life in China are fairly extensive in comparison with other texts of the early 17th century although, like its counterparts, the text focuses more on other religions such as Buddhism, Taoism, Confucianism and Judaism”. (Thomas Davies, John Chesworth, “Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History”, 2012, vol. 11, p. 294. Diego De Pantoja (1571-1618) was a portuguese jesuit and missionary in China, known for getting along Matteo Ricci to Beijing, where Diego was an astronomer, a geographer and a musician. He purpoused some changes to Chinese calendar, and in 1617 was prosecuted and banished from China.
166pp., br.orig., 19cm., pour la plupart non coupé, [De Backer & Sommervogel: III-29-nr.6]
viii + 518pp., 22cm., relié en couv.cart., qqs. rousseurs, bon état, R84012
15p. Cover title Pamphlet Good condition, top edge of cover torn off
viii + 271pp.avec qqs.ills., br., qqs.rousseurs, [histoire générale et en partic. sur les bienheureux Jean de Brébeuf, Isaac Jogues, G.Lalemant, A.Daniel, Ch.Garnier, N.Chabanel, R.Goupil, J. de la Lande], R33838
127pp.+ 8pp.ills.hors-texte (dont 5 cartes), dans la série "Museum Lessianum, section missiologique" Nr.27, reliure toile moderne
Perrin 1991. In-8 Broché de 477 pages. Bon état.
284pp., 1e édition, 19cm., brochure originale (petit manque de papier au coin inférieur du 1er plat), cachet, bon état, R48821
196pp., 2e édition avec un guide bibliographique mis a jour, brochure originale, 19cm., pages non coupées, dans la série "Subsidia Hagiographica" vol.13A2, peu de rousseurs, bel état, R79413
In- 4°, due volumi Tomo I Fundaciones y Obras pp. XVIII, 518, 48 tavole e Tomo II Las Misiones pp. XIX, 635, 70 tavole, rilegatura in mezza pelle. Opera particolarmente dettagliata sull’importante missione evangelizzatrice dei Gesuiti. Two volumes in-4°, volume I Fundaciones y Obras pp. XVIII, 518, 48 tavole and volume II Las Misiones pp. XIX, 635, 70 A detailed work upon the Mexican Jesuites’ evangelic mission during two centuries.
In-8°, 16 cc, pp. 327, più errata, c. di tav. ripiegata (Situs provinciarum imperii Sinici), occhietto, vignetta calcografica sul frontespizio, illustrazioni calcografiche. Rilegatura in pergamena con nervi e titolo al dorso. ROUGEMONT (Franciscus de), b. a Maastricht il 2 aprile 1624, d. a Chang-chu (Cina) il 4 novembre 1676. Nelle scuole dei gesuiti a Bruxelles e Anversa fece i suoi studi inferiori con risultati brillanti e nel1641entrò nella Compagnia di Gesù. All'assedio di Kortrijk nel 1646 si distinse, sebbene non fosse ancora un sacerdote, per il suo zelo nella cura dei soldati feriti. Nel 1654 ricevette la consacrazione del sacerdote e, quando padre Martino Martini, procuratore della missione cinese in Europa, venne a cercare missionari per questo lavoro, riuscì a convincere i suoi genitori a richiedere quella missione a favore del figlio dal Generale dell'Ordine. L'anno seguente partì da Amsterdam per Lisbona con il gesuita di Amsterdam Ignazio Hartoghvelt. Dopo un ritardo a Coimbra, lasciarono Lisbona il 30 marzo 1656 e arrivarono il 6 novembre a Coa. A piedi, continuò il suo viaggio lungo la costa di Malabar, Visschersen Transvancore, e poi attraversò il Siam, dove il suo compagno Hartoghvelt morì a Yoethia nel 1658. Nello stesso anno, de Rougemont raggiunse Macao, e nel 1659, raggiunse la corte imperiale, in Cina. I cristiani da lui formati sono stati riconosciuti per il loro zelo e conoscenza della religione. In seguito a una violenta persecuzione dei cristiani durante la minore età dell'imperatore Kang-hi i missionari furono portati prigionieri a Pechino, poi esiliati nel Canton e imprigionati nella chiesa per 6 anni. R. capì che questa persecuzione aveva la sua ragione principale nella nazionalità straniera dei missionari. Per togliere quest'arma dalle mani degli avversari, pensò di addestrare un clero nativo e pensò che consentire una liturgia della chiesa in lingua cinese avrebbe promosso questo piano. Nel 1667 inviò un dettagliato memorandum al generale dell'ordine Oliva (stampato in Analecta Bollandiana XXXIII (1914), 279-93). Solo nel 1671, quando l'imperatore Kang-hi fu convinto dell'innocenza dei missionari, questi tornarono alle loro congregazioni cristiane. Il Rougemont ha continuò il lavoro interrotto per altri 5 anni. Durante un viaggio verso l'isola di Tsong-ming, si ammalò a Tsang-chu e morì tra le braccia di Padre Couplet. I suoi fedeli cristiani vennero per raccogliere il corpo del loro padre spirituale e dopo due giorni di cammino lo seppellirono solennemente sul Monte Voxan fuori dalla città di Changsho. Egli aveva usato il tempo della sua disoccupazione forzata per compilare la sua Historia Tartaro-Sinica nova (Lovanii 1673), in cui racconta ampiamente la persecuzione subita. Il Rougemont ha dato un ottimo contributo alla conoscenza della letteratura cinese. Con i padri Intorcetta, Herdrich e Couplet, intraprese l'importante lavoro: Confucius Sinarum philosophus, messo in stampa nel 1687 per ordine di Luigi XIV a Parigi. In-8 °, 16 cc, pp. 327, plus errata, folded table (Situs provinciarum imperii Sinici), half-title, woodcut on the title page. ROUGEMONT (Franciscus de), b. in Maastricht on April 2, 1624, d. in Changchu (China) on November 4, 1676. In Jesuit schools in Brussels and Antwerp he made his lower studies with brilliant results and in 1641 he entered the Society of Jesus. At the siege of Kortrijk in 1646 he distinguished himself, even if he was not yet a priest, for his zeal in caring for wounded soldiers. In 1654 he received the priest's consecration and, when Father Martino Martini, procurator of the Chinese mission in Europe, came to look for missionaries for this job, he managed to convince his parents to carry out that mission in favor of his son by the General of the Order. The following year he left Amsterdam for Lisbon with the Jesuit of Amsterdam Ignazio Hartoghvelt. After a delay in Coimbra, they left Lisbon on 30 March 1656 and arrived on 6 November in Coa. On foot, he continued his journey along the coast of Malabar, Visschersen Transvancore, and then he crossed Siam, where his companion Hartoghvelt died in Yoethia in 1658. In the same year, Rougemont reached Macau, and in 1659, he reached the imperial court , in China. The Christians he trained were listed for their zeal and knowledge of religion. Following a violent persecution of Christians during the minor age of Emperor Kang-hi, the missionaries were taken prisoner to Beijing, then exiled to the Canton and imprisoned in the church for 6 years. R. understood that this persecution had its main reason in the foreign nationality of the missionaries. To remove this weapon from the hands of opponents, he thought of training a native clergy and thought that allowing a Chinese-language church liturgy would promote this plan. In 1667 he sent a detailed memorandum to the general of the order Oliva (printed in Analecta Bollandiana XXXIII (1914), 279-93). Only in 1671, when Emperor Kang-hi was convinced of the innocence of the missionaries, did they return to their Christian congregations. Rougemont continued the interrupted work for another 5 years. During a trip to Tsong-ming Island, a Tsang-chu fell ill and died in the arms of Father Couplet. His faithful Christians came to collect the body of their spiritual father and after two days of walking they saw him solemnly on Mount Voxan outside the city of Changsho. He had used the time of his forced unemployment to compile his Historia Tartaro-Sinica nova (Lovanii 1673), in which he widely recounts the persecution he endured. Rougemont made an excellent contribution to the knowledge of Chinese literature. With his fathers Intorcetta, Herdrich and Couplet, he undertook the important work: Confucius Sinarum philosophus, printed in 1687 by order of Louis XIV in Paris.
Tome 2 seul: 536pp.+ qqs.planches hors-texte (portraits), reliure cart.moderne, 22cm.
180pp., br.orig. (petit coin détaché), cachet, partiellement non coupé, texte en bon état, R43996
xxvi + 226pp., Nouvelle édition augmentée des pièces authentiques inédites jusqu'à ce jour, br.orig., 19cm., qqs.cachets de bibl., bon état