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193269310Sous étui bordé. Reliure plein maroquin grenat. Plats ornés d'un décor de filets droits et courbes dorés et à froid, de fers dorés et de deux pièces mosaïquées de même peau noire l'une, ovoïde, sertie d'un filet d'or et chargée d'un poisson stylisé or reprenant l'un des ornements typographiques du texte et l'autre, triangulaire, sertie d'un feston or, ornée de motifs géométriques dorés et sommant une petite croix latine frappée à l'or. Dos lisse avec rappel du décor. Tranches dorées sur témoins. Doublure de soie moirée décorée de dessins à l'encre et lavis de Jules Chadel et sertie d'une large bordure ornée de filets dorés et à froid et fer doré, gardes de soie grenat moirée. Couverture et dos conservés. Reliure signée Georges CRETTÉ, sur une maquette de Jules Chadel.Texte traduit par Le Maistre de Sacy avec un prélude de Henri Bremond.Édition illustrée 84 bois en noir, gravés par Germaine de Coster et Savinienne Tourrette d'après les dessins de Jules CHADEL, tirés à la main par Yoshijito Urushibara.
1968102782Londres, Dawnsons of Pall Mall, 1968, in-8, 2 tomes : XVII-[38]-320 pp. 26 pl. + 393-[14]-VII-[71] pp. 21 pl, Toile beige, dos lisse, pièce de titre rouge, Fac-similé de l'édition de la traduction anglaise d'Andrew Motte, parue en 1729 et dont l'originale a paru en latin en 1687. Elle est illustrée d'un frontispice à chaque volume gravé par Motte, de 25 planches au premier volume et 21 au second, dont 2 dépliantes. Elle contient une longue introduction de I. Bernard Cohen. Bel exemplaire malgré quelques frottements et 2 taches sur une tranche du 1er volume. "The Principia is generally described as the greatest work in the history of science. These provided the great synthesis of the cosmos, proving finally its physical unity. Newton showed that the important and dramatic aspects of nature that were subject to the universal law of gravitation could be explained, in mathematical terms, within a single physical theory. With him the separation of natural and supernatural, of sublunar and superlunar worlds disappeared". PMM, 161. Couverture rigide
192863738Les livres de Louis Jou | Paris 1928 | 19 x 25.50 cm | relié sous étui
1959029447Cambridge 1959 The Royal Society - Cambridge University Press Hardcover Very Good 1st Edition
19013339Vienne Jos. Schlesinger 1901 [3], 463, 32 p. 172:112 mm, Traces d'un fermoir en laiton, bakélite à l'imitation de l'ivoire, incrustation de nacre, lettres initiales en laiton, doublure moiréeLivre de prières rituelles juives, des jours ordinaires et des jours sanctifiés. Lettres manuscrites : Familles de David Grupper, d'Alexander Lubin, morts à RadentheinIsaac Noah Mannheimer (1793-1865), prédicateur viennois et créateur d'un rituel réformé modéré et de compromis. Né à Copenhague, il était le fils d'un hazzan hongrois. Il reçut son éducation générale à l'école laïque locale et étudia la littérature hébraïque et le Talmud avec le rabbin Gedaliah Moses, le pédagogue libéral de Copenhague. Pendant ses études à l'université de Copenhague, il poursuivit ses études talmudiques. Lorsque, en 1816, le gouvernement danois publia des règlements sur l'instruction religieuse juive, il fut nommé professeur principal de religion (Hauptkatechet) et chargé d'examiner ses élèves et de les préparer à la confirmation. La première confirmation eut lieu avec une ferveur considérable le 9 mai 1817, accompagnée de musique d'orgue et en présence de hauts fonctionnaires de l'État et de l'université Il célébrait des offices tous les mercredis soirs pour les adeptes du judaïsme réformé, caractérisés par l'abandon total de l'hébreu et l'utilisation de musique de compositeurs chrétiens. Mannheimer prêchait en danois, au grand dam de la majorité traditionnelle de la communauté qui déposa une protestation officielle auprès du gouvernement. En 1821, il se rendit à Berlin pour officier à la synagogue réformée, puis à Vienne, avant de retourner à Copenhague. Il quitta finalement Copenhague en 1823 pour prêcher à Hambourg, puis se rendit à Leipzig. Sur la suggestion de Lazar Biedermann, on lui demanda en 1824 d'officier à la nouvelle synagogue Seitenstetten de Vienne. Les Juifs de Vienne n'étant pas autorisés à former une communauté à cette époque, il fut officiellement nommé directeur de l'école religieuse. Mannheimer devint l'un des prédicateurs les plus influents du XIXe siècle, attirant toutes les couches de la population juive ; il privilégiait une approche inspirante plutôt que didactique de la prédication. Ses sermons, dans lesquels l'aggadah était traduite en termes modernes, conservaient une forme et un contenu classiques, tout en étant les moins rigides et formalistes des sermons contemporains. De plus, il reconnaissait volontiers sa dette envers les maîtres chrétiens de l'art oratoire. À l'âge mûr, à Vienne, il rejeta la Réforme radicale et adopta une voie médiane dans son office, éliminant certaines traditions sans en altérer l'essence. Il insista sur l'hébreu comme langue du culte, conserva les prières de Sion et de Jérusalem, n'intégra pas la musique d'orgue à l'office et défendit avec vigueur la circoncision comme un rite fondamental. En créant une forme de culte connue sous le nom de « culte selon Mannheimer » (ou « rite viennois »), il prévint une scission au sein de la communauté et devint un pionnier de ce type d'office dans les communautés d'Autriche, de Hongrie et de Bohême. Son office fut également imité dans certaines communautés allemandes. Malgré ses tendances réformistes modérées, Mannheimer fut la cible de vives attaques de la part de la communauté orthodoxe. Il contribua à promouvoir des réformes dans l'enseignement religieux, en maintenant l'hébreu comme élément important, et introduisit des registres de naissance, de mariage et de décès au sein de la communauté. Il participa également à la fondation de plusieurs organisations caritatives et culturelles et lutta pour les droits des Juifs dans la société en général ; avec une grande persévérance, il s'efforça d'obtenir la reconnaissance légale de la communauté viennoise. Avec 24 rabbins autrichiens, il obtint l'abolition du serment « more judaico », bien que sa propre version modifiée ne fût pas pleinement acceptée. En 1842, il parvint à faire échouer la proposition du professeur Rosas visant à limiter le nombre d'étudiants juifs en médecine. Pendant la révolution de 1848, Mannheimer prononça un éloquent éloge funèbre à la mémoire de deux victimes juives enterrées avec des victimes chrétiennes dans un cimetière chrétien (17 mars). Le 31 mars 1848, il publia une « Déclaration sur la question juive » et soumit un projet de loi efficace à la commission politique. La même année, la ville de Brody l'élut au Reichstag où, en collaboration avec A. Fischhof et le rabbin D. B. Meisels, il obtint l'abolition de la « taxe juive ». Néanmoins, il mit en garde la communauté juive contre toute prise de position en sa propre faveur. L'émancipation des Juifs, affirma-t-il, pouvait être discutée, mais seulement après avoir été abordée par les non-Juifs. Au Reichstag, il lança un plaidoyer vibrant pour l'abolition de la peine de mort. La communauté viennoise, dont il critiquait la soumission au gouvernement, tenta de restreindre son activité libérale, craignant notamment que sa franchise ne les associe aux forces de plus en plus réactionnaires au sein du gouvernement. Elle chercha même à censurer ses interventions au Reichstag. À contrecœur, Mannheimer finit par se retirer de la vie politique. L'œuvre littéraire la plus importante de Mannheimer est la traduction allemande exemplaire du livre de prières et des prières du festival (Vienne, 1840, plus tard dans plusieurs éditions). Parmi ses sermons, les suivants ont été publiés : Pradikender holdne ved det mosaiske Troessamfunds Andagts [velser i Modersmaalet i Sommerhalbaaret 1819 (Copenhague, 1819), et Gottesdienstliche Vortraege ueber die Wochenabschnitte des Jahres (vol. 1, sur la Genèse et l'Exode, 1834) ; Gottesdienstliche Vortraegegehalten im Monat Tishri 5594 (1834). Une édition posthume de sermons supplémentaires a été publiée par B. Hammerschlag (1876). Certains de ses sermons sur la Genèse et l'Exode ont été traduits en hébreu par E. Kuttner et publiés sous le titre Mei No'ah (1865). Il convient également de mentionner son avis d'expert sur le livre de prières du Temple de Hambourg (1841) et son avis d'expert contre le parti réformateur de Francfort-sur-le-Main au sujet de la circoncision (1843).
1952R300313109Republica Oriental del Uruguay. 1952. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos plié, Papier jauni. Paginé de 392 à 733. Texte en espagnol.. . . . Classification Dewey : 460-Langues espagnole et portugaise
2000RO30341240J. Roque. 2000. In-4. Relié. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 40 pages. Nombreuses illustrations en couleurs, dans le texte. Envoi d'auteur sur la page de garde.. . . . Classification Dewey : 843.0692-Livres d'enfants
19297305Paris, Editions du Carrefour, 1929. Grand in-8 broché de 191 pages, couverture illustrée en noir.
1957R67664Turnhout, Brepols 1957 xxxvi + 608pp. + 1 plate out-of-text, 25cm., in the series "Corpus Christianorum Series Latina" volume IX (9), publisher's hardcover binding in red cloth with gilt lettering, ISBN 2-503-00091-6, [introductions and texts in Latin], very good condition, R67664
197839378Université de Bordeaux | Bordeaux 1978 | 21 x 29.50 cm | 3 volumes reliés
1955100669Gauthier-Villars, à Paris , Les Maîtres de la Pensée Scientifique (Montalant) Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1955 Book condition, Etat : Très Bon broché, sous couverture imprimée éditeur grise fort et grand In-8 1 vol. - 530 pages
1914RO80184777HACHETTE ET CIE. 1914. In-12. Relié. Etat d'usage, Couv. défraîchie, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 303 Pages. Nombreuses illustrations en noir et blanc dans et hors texte. Annotation au stylo sur le contre plat.. . . . Classification Dewey : 944-Histoire de France varia
1979125411Royen, R.A.Van., B.H.Isaac: The Arrival of The Greeks. The Evidence of the Settlements. 1979. 76 pages, illustrated in black & white. Paperback. 22 x 15cms.
1979125411Royen, R.A.Van., B.H.Isaac: The Arrival of The Greeks. The Evidence of the Settlements. 1979. 76 pages, illustrated in black & white. Paperback. 22 x 15cms.
1959140916London, World Sephardi Federation 1959 In-4, thermocollé, couverture muette, VIII pp & 87 ff. avec partitions. Exemplaire en photocopie.
198061842Albin Michel La Baconnière | Paris & Neuchâtel 1980 | 13 x 20 cm | broché
1932382211 vol. in-8 br., Rieder, Paris, 1932, VII-270 pp.
198952253Paris, Jacques Damase - Denoël, 1989, Relié-Jaquette éditeur., 303 pages. Très bon état.
1957R102840Turnhout, Brepols 1957 xxxvi + 608pp. + 1 plate out-of-text, 26cm., in the series "Corpus Christianorum Series latina" vol.9, original softcover (spine bit sunfaded), VG, [introductions and texts in Latin], R102840
1916027745New York 1916 The Macmillan Company Hardcover
1991100073649Moscou. 13 5 cm x 20 cm. 1991. Cartonné. 2 volume(s). 478+573 pages. Moscou Khudozhestvennaya Literatura 1991 et 1992. Cartonné et toilé 13 5 cm x 20 cm 478+ 573 pages. Textes en russe de Isaac Babel préface de G. N. Beloy. Très bon état
1995R119976Berlin, Walter de Gruyter 1995 ix + 400pp., 24cm., in the series "Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft" Volume 226, publisher's hardcover in full cloth, very good condition, R119976
1901X114450Paris, Ernest Leroux 1901 683pp., 25cm., brochure originale (avec qqs. traces d'usage), exemplaire de la collection du byzantiniste belge prof. Justin Mossay (avec ex-libris), la plupart des pages sont toujours non coupées, bon état, poids: 1kg., X114450
196226291962 Paris, Julliard-Les Temps Modernes, 1962-1964-1965, 3 forts volumes in-8 brochés sous jaquettes illustrées, 693, 639 et 701 pages, très bon état
1979vh4181Union générale d'éditions 10-18 Dos carré collé 1979 Six volumes in-12 (10,8 x 18 cm), dos carré collé, ensemble complet contenant : Trotsky, le prophète armé - Trotsky, le prophète désarmé - Trotsky, le prophète hors-la-loi ; volumes jaunis, dos un peu insolés, ex-libris manuscrit, par ailleurs bon état général. Livraison a domicile (La Poste) ou en Mondial Relay sur simple demande.
