Isaac PougatchLivre Rare Book
Isaac PougatchLivre Rare Book
Figures juives de Théodore Herzl à Ida Nudel
1984100146810Editions Ramsay 1984 in8. 1984. Broché.
Un Autre Monde · Val Couoesnon, France10,00 €
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lc_35824A la Baconnière, 1945.
1984100146810Editions Ramsay 1984 in8. 1984. Broché.
19013339Vienne Jos. Schlesinger 1901 [3], 463, 32 p. 172:112 mm, Traces d'un fermoir en laiton, bakélite à l'imitation de l'ivoire, incrustation de nacre, lettres initiales en laiton, doublure moiréeLivre de prières rituelles juives, des jours ordinaires et des jours sanctifiés. Lettres manuscrites : Familles de David Grupper, d'Alexander Lubin, morts à RadentheinIsaac Noah Mannheimer (1793-1865), prédicateur viennois et créateur d'un rituel réformé modéré et de compromis. Né à Copenhague, il était le fils d'un hazzan hongrois. Il reçut son éducation générale à l'école laïque locale et étudia la littérature hébraïque et le Talmud avec le rabbin Gedaliah Moses, le pédagogue libéral de Copenhague. Pendant ses études à l'université de Copenhague, il poursuivit ses études talmudiques. Lorsque, en 1816, le gouvernement danois publia des règlements sur l'instruction religieuse juive, il fut nommé professeur principal de religion (Hauptkatechet) et chargé d'examiner ses élèves et de les préparer à la confirmation. La première confirmation eut lieu avec une ferveur considérable le 9 mai 1817, accompagnée de musique d'orgue et en présence de hauts fonctionnaires de l'État et de l'université Il célébrait des offices tous les mercredis soirs pour les adeptes du judaïsme réformé, caractérisés par l'abandon total de l'hébreu et l'utilisation de musique de compositeurs chrétiens. Mannheimer prêchait en danois, au grand dam de la majorité traditionnelle de la communauté qui déposa une protestation officielle auprès du gouvernement. En 1821, il se rendit à Berlin pour officier à la synagogue réformée, puis à Vienne, avant de retourner à Copenhague. Il quitta finalement Copenhague en 1823 pour prêcher à Hambourg, puis se rendit à Leipzig. Sur la suggestion de Lazar Biedermann, on lui demanda en 1824 d'officier à la nouvelle synagogue Seitenstetten de Vienne. Les Juifs de Vienne n'étant pas autorisés à former une communauté à cette époque, il fut officiellement nommé directeur de l'école religieuse. Mannheimer devint l'un des prédicateurs les plus influents du XIXe siècle, attirant toutes les couches de la population juive ; il privilégiait une approche inspirante plutôt que didactique de la prédication. Ses sermons, dans lesquels l'aggadah était traduite en termes modernes, conservaient une forme et un contenu classiques, tout en étant les moins rigides et formalistes des sermons contemporains. De plus, il reconnaissait volontiers sa dette envers les maîtres chrétiens de l'art oratoire. À l'âge mûr, à Vienne, il rejeta la Réforme radicale et adopta une voie médiane dans son office, éliminant certaines traditions sans en altérer l'essence. Il insista sur l'hébreu comme langue du culte, conserva les prières de Sion et de Jérusalem, n'intégra pas la musique d'orgue à l'office et défendit avec vigueur la circoncision comme un rite fondamental. En créant une forme de culte connue sous le nom de « culte selon Mannheimer » (ou « rite viennois »), il prévint une scission au sein de la communauté et devint un pionnier de ce type d'office dans les communautés d'Autriche, de Hongrie et de Bohême. Son office fut également imité dans certaines communautés allemandes. Malgré ses tendances réformistes modérées, Mannheimer fut la cible de vives attaques de la part de la communauté orthodoxe. Il contribua à promouvoir des réformes dans l'enseignement religieux, en maintenant l'hébreu comme élément important, et introduisit des registres de naissance, de mariage et de décès au sein de la communauté. Il participa également à la fondation de plusieurs organisations caritatives et culturelles et lutta pour les droits des Juifs dans la société en général ; avec une grande persévérance, il s'efforça d'obtenir la reconnaissance légale de la communauté viennoise. Avec 24 rabbins autrichiens, il obtint l'abolition du serment « more judaico », bien que sa propre version modifiée ne fût pas pleinement acceptée. En 1842, il parvint à faire échouer la proposition du professeur Rosas visant à limiter le nombre d'étudiants juifs en médecine. Pendant la révolution de 1848, Mannheimer prononça un éloquent éloge funèbre à la mémoire de deux victimes juives enterrées avec des victimes chrétiennes dans un cimetière chrétien (17 mars). Le 31 mars 1848, il publia une « Déclaration sur la question juive » et soumit un projet de loi efficace à la commission politique. La même année, la ville de Brody l'élut au Reichstag où, en collaboration avec A. Fischhof et le rabbin D. B. Meisels, il obtint l'abolition de la « taxe juive ». Néanmoins, il mit en garde la communauté juive contre toute prise de position en sa propre faveur. L'émancipation des Juifs, affirma-t-il, pouvait être discutée, mais seulement après avoir été abordée par les non-Juifs. Au Reichstag, il lança un plaidoyer vibrant pour l'abolition de la peine de mort. La communauté viennoise, dont il critiquait la soumission au gouvernement, tenta de restreindre son activité libérale, craignant notamment que sa franchise ne les associe aux forces de plus en plus réactionnaires au sein du gouvernement. Elle chercha même à censurer ses interventions au Reichstag. À contrecœur, Mannheimer finit par se retirer de la vie politique. L'œuvre littéraire la plus importante de Mannheimer est la traduction allemande exemplaire du livre de prières et des prières du festival (Vienne, 1840, plus tard dans plusieurs éditions). Parmi ses sermons, les suivants ont été publiés : Pradikender holdne ved det mosaiske Troessamfunds Andagts [velser i Modersmaalet i Sommerhalbaaret 1819 (Copenhague, 1819), et Gottesdienstliche Vortraege ueber die Wochenabschnitte des Jahres (vol. 1, sur la Genèse et l'Exode, 1834) ; Gottesdienstliche Vortraegegehalten im Monat Tishri 5594 (1834). Une édition posthume de sermons supplémentaires a été publiée par B. Hammerschlag (1876). Certains de ses sermons sur la Genèse et l'Exode ont été traduits en hébreu par E. Kuttner et publiés sous le titre Mei No'ah (1865). Il convient également de mentionner son avis d'expert sur le livre de prières du Temple de Hambourg (1841) et son avis d'expert contre le parti réformateur de Francfort-sur-le-Main au sujet de la circoncision (1843).
1966029479Paris 1966 Librairie Scientifique et Technique A. Blanchard Soft cover
1959029447Cambridge 1959 The Royal Society - Cambridge University Press Hardcover Very Good 1st Edition
94736-JB003Copie : Université Press, Liverpool 1950
174586547Londres 1745, in-12,, demi-reliure tardive (19e), 471p. 2ff errata. Portrait d'Isaac Newton gravé par Dupin en frontispice. 7 planches dont une planche dépliante (table des couleurs et des tons de la musique), et 70 figures dans le texte. La première édition publiée et remaniée sous l'autorité de Voltaire est parue à Paris en 1741.
87195Mons, Maison Léon Losseau, 1988. 16 x 24, 165 pp., quelques illustrations, broché, très bon état.
1974200039Caractères 1974 in12. 1974. Broché.
1895RO80060937FISCHBACHER. 1895. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. défraîchie, Dos abîmé, Intérieur acceptable. 53 pages. Manques sur le dos.. . . . Classification Dewey : 0-GENERALITES
19126A Paris, chez Guillaume Desprez, imprimeur ordin. du Roi & du clergé de France ; Pierre-Guillaume Cavelier libraire : rue S. Jacques à S. Prosper & aux Trois Vertus. M. DCCL. Avec approbations, & privilege du Roi, 1750, LVI-563-[4-1 bl.] p., [5] f. de pl. : ill. ; in-8 veau epoque,.Page de titre manquante,reliure tres frottée,coins un peu émoussés, petit manque en queue, sinon bon exemplaire
SLIVCN-9782204131407Cerf (11/2019)
2003100144078BELLEFONTAINE59 2003 479 pages 15x2 8x21cm. 2003. Broché. 479 pages.
500261010A. Le Yasseur et Cie Sans date.
65566, Brepols, 2020 Hardback, 302 pages, Size:156 x 234 mm, Illustrations:44 tables b/w., 3 Stemmas, Languages: English, Latin. ISBN 9782503586908.
2007gm4260Hachette Grand Pluriel Coffret 2007 Coffret 2 volumes in-8 (13,7 x 20,5 cm), brochés, 1219 pages ; neuf, sous blister. Livraison a domicile (La Poste) ou en Mondial Relay sur simple demande.
1965100060765Classique hachette 1965 in8. 1965. Cartonné.
AJ8024VLWCartonné bon état . Contenu propre . Tranches piquées . 1956. 367 pages . Histoire, classes de quatrième de l'enseignement technique
1959R160126283"CLASSIQUE HACHETE. 1959. In-12. Relié. Bon état, Couv. partiel. décollorée, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 366 pages. Nombreuses photos et cartes en noir et blanc dans le texte et hors texte. Un tampon ""spécimen sur la 1ère de couverture"".. . . . Classification Dewey : 372.89-Livre scolaire : histoire / géographie"
1959R160126284"CLASSIQUE HACHETE. 1959. In-12. Relié. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 366 pages. Nombreuses photos et cartes en noir et blanc dans le texte et hors texte. Un tampon ""spécimen sur la 1ère de couverture"".. . . . Classification Dewey : 372.89-Livre scolaire : histoire / géographie"
1960R160126281"CLASSIQUE HACHETE. 1960. In-12. Cartonnage d'éditeurs. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 300 pages. Nombreuses photos et cartes en noir et blanc dans le texte et hors texte. Un tampon ""spécimen"" sur la 1ère de couverture.. . . . Classification Dewey : 372.89-Livre scolaire : histoire / géographie"
1958R160126285CLASSIQUE HACHETE. 1958. In-12. Cartonnage d'éditeurs. Etat passable, Plats abîmés, Dos abîmé, Intérieur acceptable. 366 pages. Nombreuses photos et cartes en noir et blanc dans le texte et hors texte. Manque page de titre, page de garde. 1er plat déboité. Dos manquant.. . . . Classification Dewey : 372.89-Livre scolaire : histoire / géographie
Z38027MKNRELIE EN BON ETAT. TEXTE PROPRE
