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1964RO30142347GALLIMARD. 1964. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos plié, Intérieur frais. 704 pages - tranches roses - dos fané. . . . Classification Dewey : 923-Politiciens, economistes, juristes, enseignants
16777Gallimard (1953) - In-8 broché de 448 pages - Traduit de l'anglais par Jean-Pierre Herbert - Introduction à l'édition française - Exemplaire en excellent état
1953108951NRF 1953 In-8 broché 20 cm sur 14. Pages non massicotées. 446 pages. Bon état d’occasion.
19731139161973 Editions Gallimard, Collection "Leurs figures" - 1973 - Edition revue et augmentée - Fort in-8, broché, couverture à rabats - 638 p.
500087770Sans date.
G21228, Antwerpen/Hilversum, De Branding/C.De Boer/P.Brand 1963, 271pp., mooie staat
1950RO80168729OXFORD PAPERBACKS. 1950. In-8. Broché. Etat d'usage, Coins frottés, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 600 pages. OUVRAGE EN ANGLAIS.. . . . Classification Dewey : 420-Langue anglaise. Anglo-saxon
1936100139297Newnes limited 1936 in12. 1936. Cartonné jaquette.
1931R300275391Cosmopolitan Book Corporation. 1931. In-8. Relié. Etat d'usage, Couv. légèrement passée, Coiffe en tête abîmée, Intérieur acceptable. 421 pages - quelques planches en noir et blanc hors texte dont une en frontispice. Coiffe de tête déchirée. Les cahiers se décollent légèrement du dos. Livre en anglais.. . . . Classification Dewey : 420-Langue anglaise. Anglo-saxon
1978R160182133ROBERT LAFFONT. 1978. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 304 Pages. . . . Classification Dewey : 830-Littératures des langues germaniques
1978R200109762Robert Laffont. 1978. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Quelques rousseurs. 304 pages.. . . . Classification Dewey : 830-Littératures des langues germaniques
12391Paris, Albert Savine, Editeur, 1887 in 12 reliure bradel toilée avec pièce de titre, 306 pages plus 6 pages de publicité, couvertures non conservées
12391Paris, Albert Savine, Editeur, 1887 in 12 reliure bradel toilée avec pièce de titre, 306 pages plus 6 pages de publicité, couvertures non conservées
1887126641887 reliure demi-maroquin vert petit in-octavo (binding half morocco in-octavo), dos havane insolé (fading spine) - 5 nerfs ornés de filet (5 raised bands illuminated with a gilt line) - titre frappé or (gilt title), papier marbré aux plats (cover with marbled paper), tête lisse (top edge smooth) - gouttière rognée (smooth fore-edge), envoi autographe manuscrit de l'Auteur sur la page de faux-titre adressé à Guy de Maupassant (author's autograph on the half title page sent in Guy de Maupassant), pages de garde peignées à motif "ombré droit sur fond caillouté" (painting flyleaf), illustration : 1 portrait en frontispice avec serpente (frontispiece portrait with tissue), naissances de rousseurs (beginning of the redness marks), 306 pages + 6 pages de Catalogue, 1887 à Paris Nouvelle Librairie Parisienne Albert Savine Editeur,
1970101511The MIT Press Malicorne sur Sarthe, 72, Pays de la Loire, France 1970 Book condition, Etat : Bon hardcover, editor's binding, under editor's pink printed dust-jacket grand In-8 1 vol. - 292 pages
19834001015131983 1983. Isaac Bashevis Singer - Shosha / Le Livre de Poche 1983
1979400091345Stock 1979 1979. Isaac Bashevis Singer: Shosha/ Stock Le Cabinet cosmopolite 1979 . Isaac Bashevis Singer: Shosha/ Stock Le Cabinet cosmopolite 1979
1968400030399Stock 1968 1968. Isaac Bashevis Singer. Prix Nobel - Le manoir / Stock 1968
1955400105695Stock 1955 1955. Isaac Bashevis Singer. Prix Nobel - La corne du bélier /Stock 1955
1997400095276Denoël 1997 1997. Isaac Bashevis Singer - Le Spinoza de la rue du marché / Empreinte Denoël 1997
1980400037370éd rombaldi 1980 1980. Pages jaunies sinon restant en bel état
400024163Stock Sans date.
19013339Vienne Jos. Schlesinger 1901 [3], 463, 32 p. 172:112 mm, Traces d'un fermoir en laiton, bakélite à l'imitation de l'ivoire, incrustation de nacre, lettres initiales en laiton, doublure moiréeLivre de prières rituelles juives, des jours ordinaires et des jours sanctifiés. Lettres manuscrites : Familles de David Grupper, d'Alexander Lubin, morts à RadentheinIsaac Noah Mannheimer (1793-1865), prédicateur viennois et créateur d'un rituel réformé modéré et de compromis. Né à Copenhague, il était le fils d'un hazzan hongrois. Il reçut son éducation générale à l'école laïque locale et étudia la littérature hébraïque et le Talmud avec le rabbin Gedaliah Moses, le pédagogue libéral de Copenhague. Pendant ses études à l'université de Copenhague, il poursuivit ses études talmudiques. Lorsque, en 1816, le gouvernement danois publia des règlements sur l'instruction religieuse juive, il fut nommé professeur principal de religion (Hauptkatechet) et chargé d'examiner ses élèves et de les préparer à la confirmation. La première confirmation eut lieu avec une ferveur considérable le 9 mai 1817, accompagnée de musique d'orgue et en présence de hauts fonctionnaires de l'État et de l'université Il célébrait des offices tous les mercredis soirs pour les adeptes du judaïsme réformé, caractérisés par l'abandon total de l'hébreu et l'utilisation de musique de compositeurs chrétiens. Mannheimer prêchait en danois, au grand dam de la majorité traditionnelle de la communauté qui déposa une protestation officielle auprès du gouvernement. En 1821, il se rendit à Berlin pour officier à la synagogue réformée, puis à Vienne, avant de retourner à Copenhague. Il quitta finalement Copenhague en 1823 pour prêcher à Hambourg, puis se rendit à Leipzig. Sur la suggestion de Lazar Biedermann, on lui demanda en 1824 d'officier à la nouvelle synagogue Seitenstetten de Vienne. Les Juifs de Vienne n'étant pas autorisés à former une communauté à cette époque, il fut officiellement nommé directeur de l'école religieuse. Mannheimer devint l'un des prédicateurs les plus influents du XIXe siècle, attirant toutes les couches de la population juive ; il privilégiait une approche inspirante plutôt que didactique de la prédication. Ses sermons, dans lesquels l'aggadah était traduite en termes modernes, conservaient une forme et un contenu classiques, tout en étant les moins rigides et formalistes des sermons contemporains. De plus, il reconnaissait volontiers sa dette envers les maîtres chrétiens de l'art oratoire. À l'âge mûr, à Vienne, il rejeta la Réforme radicale et adopta une voie médiane dans son office, éliminant certaines traditions sans en altérer l'essence. Il insista sur l'hébreu comme langue du culte, conserva les prières de Sion et de Jérusalem, n'intégra pas la musique d'orgue à l'office et défendit avec vigueur la circoncision comme un rite fondamental. En créant une forme de culte connue sous le nom de « culte selon Mannheimer » (ou « rite viennois »), il prévint une scission au sein de la communauté et devint un pionnier de ce type d'office dans les communautés d'Autriche, de Hongrie et de Bohême. Son office fut également imité dans certaines communautés allemandes. Malgré ses tendances réformistes modérées, Mannheimer fut la cible de vives attaques de la part de la communauté orthodoxe. Il contribua à promouvoir des réformes dans l'enseignement religieux, en maintenant l'hébreu comme élément important, et introduisit des registres de naissance, de mariage et de décès au sein de la communauté. Il participa également à la fondation de plusieurs organisations caritatives et culturelles et lutta pour les droits des Juifs dans la société en général ; avec une grande persévérance, il s'efforça d'obtenir la reconnaissance légale de la communauté viennoise. Avec 24 rabbins autrichiens, il obtint l'abolition du serment « more judaico », bien que sa propre version modifiée ne fût pas pleinement acceptée. En 1842, il parvint à faire échouer la proposition du professeur Rosas visant à limiter le nombre d'étudiants juifs en médecine. Pendant la révolution de 1848, Mannheimer prononça un éloquent éloge funèbre à la mémoire de deux victimes juives enterrées avec des victimes chrétiennes dans un cimetière chrétien (17 mars). Le 31 mars 1848, il publia une « Déclaration sur la question juive » et soumit un projet de loi efficace à la commission politique. La même année, la ville de Brody l'élut au Reichstag où, en collaboration avec A. Fischhof et le rabbin D. B. Meisels, il obtint l'abolition de la « taxe juive ». Néanmoins, il mit en garde la communauté juive contre toute prise de position en sa propre faveur. L'émancipation des Juifs, affirma-t-il, pouvait être discutée, mais seulement après avoir été abordée par les non-Juifs. Au Reichstag, il lança un plaidoyer vibrant pour l'abolition de la peine de mort. La communauté viennoise, dont il critiquait la soumission au gouvernement, tenta de restreindre son activité libérale, craignant notamment que sa franchise ne les associe aux forces de plus en plus réactionnaires au sein du gouvernement. Elle chercha même à censurer ses interventions au Reichstag. À contrecœur, Mannheimer finit par se retirer de la vie politique. L'œuvre littéraire la plus importante de Mannheimer est la traduction allemande exemplaire du livre de prières et des prières du festival (Vienne, 1840, plus tard dans plusieurs éditions). Parmi ses sermons, les suivants ont été publiés : Pradikender holdne ved det mosaiske Troessamfunds Andagts [velser i Modersmaalet i Sommerhalbaaret 1819 (Copenhague, 1819), et Gottesdienstliche Vortraege ueber die Wochenabschnitte des Jahres (vol. 1, sur la Genèse et l'Exode, 1834) ; Gottesdienstliche Vortraegegehalten im Monat Tishri 5594 (1834). Une édition posthume de sermons supplémentaires a été publiée par B. Hammerschlag (1876). Certains de ses sermons sur la Genèse et l'Exode ont été traduits en hébreu par E. Kuttner et publiés sous le titre Mei No'ah (1865). Il convient également de mentionner son avis d'expert sur le livre de prières du Temple de Hambourg (1841) et son avis d'expert contre le parti réformateur de Francfort-sur-le-Main au sujet de la circoncision (1843).
201300724Paris, Nouveau cabinet cosmopolite - Stock, 1994 ; in-8, 385 pp., br. Broché bon état (dos un peu passé).
201216059Paris, Stock - nouveau cabinet cosmopolite, 1979 ; in-8, 395 pp., broché, couverture illustr. TEXTE INTÉGRAL - broché bon état bruni.
