FANSTEN-MARGOLIS (Noé). GAROUSTE (Gérard)Livre Rare Book
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2022242062022 Collection Mnam Jeunesse, Editions Centre Pompidou, 2022, broché, in-4, couverture illustrée, 32 pages.
SLIVCN-9781536157871NOVA SCIENCE PUBLISHERS INC (7/2019)
168528789Montoir 1685 2 double feuillets (document authentique) de 8 pages manuscrites à l'encre brune sur papier vergé, ligné et filigrané, format : 19 centimètres de large x 30 centimètres de haut, fait à MONTHOIR (Montoir), LE 20 MAI 1685
18501263(CA.1850-1870). ENSEMBLE D’ENVIRON 193 LITHOGRAPHIES EN NOIR, TIREES DU JOURNAL SATIRIQUE «LE CHARIVARI» SOUS ANCIENNE RELIURE D’EPOQUE SERVANT DE PORTEFEUILLE. ON JOINT UN ENSEMBLE D’ENVIRON 48 LITHOGRAPHIES EN NOIR PAR D’AUTRES CARICATURISTES PROVENANT DU MEME JOURNAL (1833-1834), AINSI QUE 8 NUMEROS DU CHARIVARI (1833, NUMEROS 294, 301, 305, 314, 317, 342, 343, 347). DANS L’ETAT, RARE ENSEMBLE.
1874ART2991MParis, Arnauld De Vresse, 1874. In-4°, Relié en toile rougeâtre. Non pagée.
36532Turnhout, Brepols, 1991 Hardback, 649 p., 155 x 245 mm. ISBN 9782503041018.
19013339Vienne Jos. Schlesinger 1901 [3], 463, 32 p. 172:112 mm, Traces d'un fermoir en laiton, bakélite à l'imitation de l'ivoire, incrustation de nacre, lettres initiales en laiton, doublure moiréeLivre de prières rituelles juives, des jours ordinaires et des jours sanctifiés. Lettres manuscrites : Familles de David Grupper, d'Alexander Lubin, morts à RadentheinIsaac Noah Mannheimer (1793-1865), prédicateur viennois et créateur d'un rituel réformé modéré et de compromis. Né à Copenhague, il était le fils d'un hazzan hongrois. Il reçut son éducation générale à l'école laïque locale et étudia la littérature hébraïque et le Talmud avec le rabbin Gedaliah Moses, le pédagogue libéral de Copenhague. Pendant ses études à l'université de Copenhague, il poursuivit ses études talmudiques. Lorsque, en 1816, le gouvernement danois publia des règlements sur l'instruction religieuse juive, il fut nommé professeur principal de religion (Hauptkatechet) et chargé d'examiner ses élèves et de les préparer à la confirmation. La première confirmation eut lieu avec une ferveur considérable le 9 mai 1817, accompagnée de musique d'orgue et en présence de hauts fonctionnaires de l'État et de l'université Il célébrait des offices tous les mercredis soirs pour les adeptes du judaïsme réformé, caractérisés par l'abandon total de l'hébreu et l'utilisation de musique de compositeurs chrétiens. Mannheimer prêchait en danois, au grand dam de la majorité traditionnelle de la communauté qui déposa une protestation officielle auprès du gouvernement. En 1821, il se rendit à Berlin pour officier à la synagogue réformée, puis à Vienne, avant de retourner à Copenhague. Il quitta finalement Copenhague en 1823 pour prêcher à Hambourg, puis se rendit à Leipzig. Sur la suggestion de Lazar Biedermann, on lui demanda en 1824 d'officier à la nouvelle synagogue Seitenstetten de Vienne. Les Juifs de Vienne n'étant pas autorisés à former une communauté à cette époque, il fut officiellement nommé directeur de l'école religieuse. Mannheimer devint l'un des prédicateurs les plus influents du XIXe siècle, attirant toutes les couches de la population juive ; il privilégiait une approche inspirante plutôt que didactique de la prédication. Ses sermons, dans lesquels l'aggadah était traduite en termes modernes, conservaient une forme et un contenu classiques, tout en étant les moins rigides et formalistes des sermons contemporains. De plus, il reconnaissait volontiers sa dette envers les maîtres chrétiens de l'art oratoire. À l'âge mûr, à Vienne, il rejeta la Réforme radicale et adopta une voie médiane dans son office, éliminant certaines traditions sans en altérer l'essence. Il insista sur l'hébreu comme langue du culte, conserva les prières de Sion et de Jérusalem, n'intégra pas la musique d'orgue à l'office et défendit avec vigueur la circoncision comme un rite fondamental. En créant une forme de culte connue sous le nom de « culte selon Mannheimer » (ou « rite viennois »), il prévint une scission au sein de la communauté et devint un pionnier de ce type d'office dans les communautés d'Autriche, de Hongrie et de Bohême. Son office fut également imité dans certaines communautés allemandes. Malgré ses tendances réformistes modérées, Mannheimer fut la cible de vives attaques de la part de la communauté orthodoxe. Il contribua à promouvoir des réformes dans l'enseignement religieux, en maintenant l'hébreu comme élément important, et introduisit des registres de naissance, de mariage et de décès au sein de la communauté. Il participa également à la fondation de plusieurs organisations caritatives et culturelles et lutta pour les droits des Juifs dans la société en général ; avec une grande persévérance, il s'efforça d'obtenir la reconnaissance légale de la communauté viennoise. Avec 24 rabbins autrichiens, il obtint l'abolition du serment « more judaico », bien que sa propre version modifiée ne fût pas pleinement acceptée. En 1842, il parvint à faire échouer la proposition du professeur Rosas visant à limiter le nombre d'étudiants juifs en médecine. Pendant la révolution de 1848, Mannheimer prononça un éloquent éloge funèbre à la mémoire de deux victimes juives enterrées avec des victimes chrétiennes dans un cimetière chrétien (17 mars). Le 31 mars 1848, il publia une « Déclaration sur la question juive » et soumit un projet de loi efficace à la commission politique. La même année, la ville de Brody l'élut au Reichstag où, en collaboration avec A. Fischhof et le rabbin D. B. Meisels, il obtint l'abolition de la « taxe juive ». Néanmoins, il mit en garde la communauté juive contre toute prise de position en sa propre faveur. L'émancipation des Juifs, affirma-t-il, pouvait être discutée, mais seulement après avoir été abordée par les non-Juifs. Au Reichstag, il lança un plaidoyer vibrant pour l'abolition de la peine de mort. La communauté viennoise, dont il critiquait la soumission au gouvernement, tenta de restreindre son activité libérale, craignant notamment que sa franchise ne les associe aux forces de plus en plus réactionnaires au sein du gouvernement. Elle chercha même à censurer ses interventions au Reichstag. À contrecœur, Mannheimer finit par se retirer de la vie politique. L'œuvre littéraire la plus importante de Mannheimer est la traduction allemande exemplaire du livre de prières et des prières du festival (Vienne, 1840, plus tard dans plusieurs éditions). Parmi ses sermons, les suivants ont été publiés : Pradikender holdne ved det mosaiske Troessamfunds Andagts [velser i Modersmaalet i Sommerhalbaaret 1819 (Copenhague, 1819), et Gottesdienstliche Vortraege ueber die Wochenabschnitte des Jahres (vol. 1, sur la Genèse et l'Exode, 1834) ; Gottesdienstliche Vortraegegehalten im Monat Tishri 5594 (1834). Une édition posthume de sermons supplémentaires a été publiée par B. Hammerschlag (1876). Certains de ses sermons sur la Genèse et l'Exode ont été traduits en hébreu par E. Kuttner et publiés sous le titre Mei No'ah (1865). Il convient également de mentionner son avis d'expert sur le livre de prières du Temple de Hambourg (1841) et son avis d'expert contre le parti réformateur de Francfort-sur-le-Main au sujet de la circoncision (1843).
191228706bouaye 1912-14 8 LETTRES AUTOGRAPHES MANUSCRITES SIGNÉES, 5 sur bristol crème arrondi aux angles et doré sur tranche à l'emplacement des angles avec tampon préimprimé en noir en haut à gauche : "Le Bois de la Noë, Bouaye, Loire-inférieure", manuscrites à l'encre brune, format : 11,5 x 9 cm + 2 sur bristol bleu arrondi aux angles et doré sur tranche à l'emplacement des angles, à en-tete manuscrit "La Beuverie" par Liré, manuscrites à l'encre bleue, format : 11 x 8,7 cm + une lettre de 4 pages, sur papier vergé filigrané : "TONGIMED'S PAPER", avec tampon préimprimé en noir en haut à gauche : "Le Bois de la Noë, Bouaye, Loire-inférieure", manuscrite à l'encre brune, format : 17,7 x 11,4 cm + UNE CARTE DE VISITE IMPRIMÉE EN NOIR : "COMTE DE MELQUÉ, LE BOIS DE LA NOË PAR BOUAYE (L.-INF.)" ET AUTOGRAPHE MANUSCRITE à l'encre brune ou il indique à la main sa nouvelle adresse après le 15 Octobre(1913) : Chateau de la beuverie par Liré (Maine et Loire), carte sur bristol crème, format : 5,6 x 9,6 cm
1947011960Paris Editions Denoel 1947 In-12 Broché
SLIVCN-9781607415114NOVA SCIENCE PUBLISHERS INC (7/2010)
GF308041 page in8 et 4 pages in12 - bon état -
SLIVCN-9781606928943NOVA SCIENCE PUBLISHERS INC (8/2009)
18594574Paris, Le Charivari, s. d. (vers 1859). Album de lithographies de 340 x 259 mm., couverture et 29 planches n/b, dont 10 planches d'Honoré DAUMIER, broché, première de couverture illustrée, dos refait, plusieurs planches restaurées, couvertures tachées, restaurations angulaires aux couvertures.
SLIVCN-9781619424524NOVA SCIENCE PUBLISHERS INC (7/2012)
1850114391850 P., Chez Aubert & Cie, s.d. (ca. 1850), 1 vol. in-4° oblong (268 x 340) sous cartonnage vert éditeur illustré en noir et titré à lor, de (1) f. (titre) - 30 planches.Dos recollé, coins émoussés, cartonnage légèrement poussiéreux, pâles rousseurs éparses, bon exemplaire dans son rare cartonnage éditeur.
188419416Paris plon 1884 Préface par Alexandre Dumas Fils. Eau-forte de Le Rat, d'après Yvon. Héliogravure d'après Gustave Doré. Fac-similé d'aquarelles et de dessins. Paris, Plon, 1884, in-12, demi-maroquin vert, dos à nerfs orné, pièces d'auteur et de titre rouge.
SLIVCN-9781634848688NOVA SCIENCE PUBLISHERS INC (4/2016)
SLIVCN-9781622570096NOVA SCIENCE PUBLISHERS INC (10/2012)
SLIVCN-9781620813546NOVA SCIENCE PUBLISHERS INC (10/2012)
SLIVCN-9781634825184NOVA SCIENCE PUBLISHERS INC (6/2015)
SLIVCN-9781604567625NOVA SCIENCE PUBLISHERS INC (12/2008)
135120aaf1869, gr. in-folio, planches seul reliés ensemble avec qqs déchirures par-ci par-là, les versos des planches avec publicité d’époque, reliure pleine toile récente.
193519152Angkor, Aux éditions du chat qui pêche, circa 1935. In-8 en feuilles de 18 feuillets, sous couverture, chemise, étui.
SLIVCN-9781628082616NOVA SCIENCE PUBLISHERS INC (9/2013)
SLIVCN-9781604565485NOVA SCIENCE PUBLISHERS INC (9/2008)
