589 résultats
SLIVCN-9782226448453Albin Michel (10/2020)
SLIVCN-9782226479822Albin Michel (9/2022)
SLIVCN-9782226457622Albin Michel (10/2021)
SLIVCN-9782226477620Albin Michel (11/2023)
4611Albin michel, 2019. In-8. Broché. 501 pages. Illustrations in texte NB. Chronologie. Cartes. Très bon état
RO40030817Albin michel. Non daté. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 501 pages.. . . . Classification Dewey : 840-Littératures des langues romanes. Littérature française
SLIVCN-9780099590088Vintage UK (4/2015)
SLIVCN-9780063387416Harper Perennial USA (10/2024)
SLIVCN-9780063212237Harper Perennial USA (10/2021)
SLIVCN-9780063051331Harper Perennial USA (10/2020)
lc_80925Albin Michel; Albin Michel édition (2 septembre 2015)
2010LFA-126720279Un ouvrage de 256 pages, format 140 x 225 mm, broché couverture couleurs, publié en 2010, Editions Plon, bon état, rare
24191PARIS MAISON MARTINET SANS DATE XIX°,mention couverture verte 2eme édition ARNAUD DE VRESSE - UNE PLAQUETTE BROCHÉE NON FOLIOTÉE - IMPRESSION RECTO SEULEMENT À RAISON DE 4 DESSINS PAR PAGE - ROUSSEURS ÉPARSES ,une fente à la COUVERTURE,papier jauni,cachet de colportage second Empire.
199778653Plon 1997 246 pages 22x14x3cm. 1997. Broché. 246 pages.
1998R240068774J'AI LU. 1998. In-12. Broché. Etat d'usage, Coins frottés, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 282 pages - illustration en couleurs sur le 1er plat.. . . . Classification Dewey : 150-Psychologie
1997R110263313PLON. 1997. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 246 pages. Nombreuses photographies en couleurs et noir et blanc hors texte.. . . . Classification Dewey : 780-Musique
1997R160217185Plon. 1997. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Papier jauni. 246 pages - Quelques planches de photos en couleurs - quelques dessins en noirs et blancs dans le texte - étiquette collée sur 2ème contre plat. . . . Classification Dewey : 927-Artistes, sportifs
202205736Paris, Plon, 1997 ; in-8, 248 pp., br.
2000R240163606Vents d'Ouest. 2000. In-4. Cartonné. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 47 pages - nombreuses illustrations en couleurs sous forme de bande dessinée.. . . . Classification Dewey : 704.948-Erotisme
1995RO90086822EDITIONS LIVRE DE POCHE N° 13371. 1995. In-12. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos plié, Intérieur frais. 634 pages.. . . . Classification Dewey : 810-Littérature américaine
1994RO40030717France loisirs. 1994. In-8. Relié. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 570 pages. Jaquette en bon état.Un signet conservé.. Avec Jaquette. . . Classification Dewey : 810-Littérature américaine
1995500134547Le Livre de Poche 1995 627 pages poche. 1995. Broché. 627 pages.
200505771Paris, Belfond, 1993 ; in-8, 571 pp., broché, couverture illustr. Roman.
1994R240035991FRANCE LOISIRS / BELFOND. 1994. In-8. Relié. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 570 pages.. Avec Jaquette. . . Classification Dewey : 840-Littératures des langues romanes. Littérature française
19013339Vienne Jos. Schlesinger 1901 [3], 463, 32 p. 172:112 mm, Traces d'un fermoir en laiton, bakélite à l'imitation de l'ivoire, incrustation de nacre, lettres initiales en laiton, doublure moiréeLivre de prières rituelles juives, des jours ordinaires et des jours sanctifiés. Lettres manuscrites : Familles de David Grupper, d'Alexander Lubin, morts à RadentheinIsaac Noah Mannheimer (1793-1865), prédicateur viennois et créateur d'un rituel réformé modéré et de compromis. Né à Copenhague, il était le fils d'un hazzan hongrois. Il reçut son éducation générale à l'école laïque locale et étudia la littérature hébraïque et le Talmud avec le rabbin Gedaliah Moses, le pédagogue libéral de Copenhague. Pendant ses études à l'université de Copenhague, il poursuivit ses études talmudiques. Lorsque, en 1816, le gouvernement danois publia des règlements sur l'instruction religieuse juive, il fut nommé professeur principal de religion (Hauptkatechet) et chargé d'examiner ses élèves et de les préparer à la confirmation. La première confirmation eut lieu avec une ferveur considérable le 9 mai 1817, accompagnée de musique d'orgue et en présence de hauts fonctionnaires de l'État et de l'université Il célébrait des offices tous les mercredis soirs pour les adeptes du judaïsme réformé, caractérisés par l'abandon total de l'hébreu et l'utilisation de musique de compositeurs chrétiens. Mannheimer prêchait en danois, au grand dam de la majorité traditionnelle de la communauté qui déposa une protestation officielle auprès du gouvernement. En 1821, il se rendit à Berlin pour officier à la synagogue réformée, puis à Vienne, avant de retourner à Copenhague. Il quitta finalement Copenhague en 1823 pour prêcher à Hambourg, puis se rendit à Leipzig. Sur la suggestion de Lazar Biedermann, on lui demanda en 1824 d'officier à la nouvelle synagogue Seitenstetten de Vienne. Les Juifs de Vienne n'étant pas autorisés à former une communauté à cette époque, il fut officiellement nommé directeur de l'école religieuse. Mannheimer devint l'un des prédicateurs les plus influents du XIXe siècle, attirant toutes les couches de la population juive ; il privilégiait une approche inspirante plutôt que didactique de la prédication. Ses sermons, dans lesquels l'aggadah était traduite en termes modernes, conservaient une forme et un contenu classiques, tout en étant les moins rigides et formalistes des sermons contemporains. De plus, il reconnaissait volontiers sa dette envers les maîtres chrétiens de l'art oratoire. À l'âge mûr, à Vienne, il rejeta la Réforme radicale et adopta une voie médiane dans son office, éliminant certaines traditions sans en altérer l'essence. Il insista sur l'hébreu comme langue du culte, conserva les prières de Sion et de Jérusalem, n'intégra pas la musique d'orgue à l'office et défendit avec vigueur la circoncision comme un rite fondamental. En créant une forme de culte connue sous le nom de « culte selon Mannheimer » (ou « rite viennois »), il prévint une scission au sein de la communauté et devint un pionnier de ce type d'office dans les communautés d'Autriche, de Hongrie et de Bohême. Son office fut également imité dans certaines communautés allemandes. Malgré ses tendances réformistes modérées, Mannheimer fut la cible de vives attaques de la part de la communauté orthodoxe. Il contribua à promouvoir des réformes dans l'enseignement religieux, en maintenant l'hébreu comme élément important, et introduisit des registres de naissance, de mariage et de décès au sein de la communauté. Il participa également à la fondation de plusieurs organisations caritatives et culturelles et lutta pour les droits des Juifs dans la société en général ; avec une grande persévérance, il s'efforça d'obtenir la reconnaissance légale de la communauté viennoise. Avec 24 rabbins autrichiens, il obtint l'abolition du serment « more judaico », bien que sa propre version modifiée ne fût pas pleinement acceptée. En 1842, il parvint à faire échouer la proposition du professeur Rosas visant à limiter le nombre d'étudiants juifs en médecine. Pendant la révolution de 1848, Mannheimer prononça un éloquent éloge funèbre à la mémoire de deux victimes juives enterrées avec des victimes chrétiennes dans un cimetière chrétien (17 mars). Le 31 mars 1848, il publia une « Déclaration sur la question juive » et soumit un projet de loi efficace à la commission politique. La même année, la ville de Brody l'élut au Reichstag où, en collaboration avec A. Fischhof et le rabbin D. B. Meisels, il obtint l'abolition de la « taxe juive ». Néanmoins, il mit en garde la communauté juive contre toute prise de position en sa propre faveur. L'émancipation des Juifs, affirma-t-il, pouvait être discutée, mais seulement après avoir été abordée par les non-Juifs. Au Reichstag, il lança un plaidoyer vibrant pour l'abolition de la peine de mort. La communauté viennoise, dont il critiquait la soumission au gouvernement, tenta de restreindre son activité libérale, craignant notamment que sa franchise ne les associe aux forces de plus en plus réactionnaires au sein du gouvernement. Elle chercha même à censurer ses interventions au Reichstag. À contrecœur, Mannheimer finit par se retirer de la vie politique. L'œuvre littéraire la plus importante de Mannheimer est la traduction allemande exemplaire du livre de prières et des prières du festival (Vienne, 1840, plus tard dans plusieurs éditions). Parmi ses sermons, les suivants ont été publiés : Pradikender holdne ved det mosaiske Troessamfunds Andagts [velser i Modersmaalet i Sommerhalbaaret 1819 (Copenhague, 1819), et Gottesdienstliche Vortraege ueber die Wochenabschnitte des Jahres (vol. 1, sur la Genèse et l'Exode, 1834) ; Gottesdienstliche Vortraegegehalten im Monat Tishri 5594 (1834). Une édition posthume de sermons supplémentaires a été publiée par B. Hammerschlag (1876). Certains de ses sermons sur la Genèse et l'Exode ont été traduits en hébreu par E. Kuttner et publiés sous le titre Mei No'ah (1865). Il convient également de mentionner son avis d'expert sur le livre de prières du Temple de Hambourg (1841) et son avis d'expert contre le parti réformateur de Francfort-sur-le-Main au sujet de la circoncision (1843).
