BOUGANIM AmiLivre Rare Book
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1992189642Pathways editions Pathways editions, 1992. In-8 broché de 316 pages; Bon état.
1998R260189654TRISTRAM. 1998. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 121 pages. . . . Classification Dewey : 296-Judaïsme
2008192845Hermann Hermann, 2008. In-8 broché de 158 pages. Bon état
1919652171 brochure in-8, Imprimerie Y. Cadoret, Bordeaux, 1919, 20 pp. et 1 planche hors texte
2015193155Albin Michel Albin Michel, 2015. Fort In-8 broché de 828 pages. Nom du propriétaire au tampon au premier feuillet blanc. Bon état
2004100711Gallimard 2004 In-8 broché 24 cm sur 15,2. 640 pages. Très bon état d’occasion.
Bleu autour, 2005. In-8 carré broché de 140 pages illustrées. très bon état
ALBIN MICHEL. 1974. In-8 Carré. Broché. Bon état. Couv. convenable. Dos satisfaisant. Intérieur frais. 622 pages
34428Les 7 Couleurs Paris 1950 In-12 ( 170 X 110 mm ) de 89 pages, broché. Très bel exemplaire.
1992157380Fallois Fallois, 1992. In-8 broché de 428 pages, photos. Rares passages discrètement soulignés au crayon de papier sinon Très bon état
1994118174Fayard / Julliard 1994 Fayard / Julliard, 856p, 1994, in-8 reliure souple éditeur. Nouvelle édition refondue. Bon état général.
DQO-421Keren Hasefer, 1977. In-8, broché, 320 pages. Edition complète en un volume.
642792The Breslov Research Institute Jerusalem S.D. In-8 carré ( 160 X 120 mm ) broché sous couverture imprimée. Bon exemplaire.
342445Publications FB Paris 1997 In-8 ( 210 X 140 mm ) de 110 pages, broché sous couverture imprimée. Bel exemplaire.
1374592Paris: Librairie Franco-belge, 1937 in-12, 144 pages. Broché, non coupé, très bon état. Rare, manque à la BNF. Histoires juives à connotation antisémite.
2337,Paris, Gallimard 1937, 285 pp., 1 vol. in 12 br.
244029Paris, Presses universitaires de France, 1943 in-8, 160 pp., broché.
314275Gallimard NRF Paris 1937 In-12 ( 190 X 120 mm ) de 285 pages, broché sous couverture imprimée. Edition originale. Bel exemplaire.
3076Amos, le pâtre visionnaire. Paris, Le courrier du livre. 1968. In-8 (19x14). 126 pages. Broché, couvertures blanches imprimées.
271805Flamme Editions Toulouse 2002 In-8 ( 210 X 140 mm ) de 255 pages, broché sous couverture illustrée. Bel exemplaire.
902764Librairie Paul Geuthner Paris 1910 In-12 carré ( 185 X 125 mm ) de 224 pages, broché sous couverture imprimée rempliée. Traduit de l'allemand ( avec remaniements de l'auteur ) par W. MARCAIS et M.COHEN. Très bon exemplaire.
50519Editions Charlot, (coll. Les Cinq continents, dirigée par Philippe Soupault) Paris, 1947.
199543681Autrement - H.S. n° 82 1995 In-8 broché, 133 p.
198029154Paris Gallimard Et Archives Julliard 1980 In-12 (format Poche ) 252 pp, Collection Archives n° 83 , un cahier de reproductions de documents central
687926Editions Aden Belgique 2012 In-8 ( 200 X 135 mm ) de 487 pages, broché sous couverture illustrée. Bel exemplaire.Constantin Brunner ( 1862-1937 ) fut non seulement un philosophe original mais aussi l'analyste le plus profond des phénomènes de la haine vouée aux Juifs, de la montée de l'antisémitisme politique et du national-socialisme.Allemand d'origine juive, comme il se définissait lui-même, il préconisa sous la république de Weimar l'unité des Allemands, juifs et non juifs, contre ces dangers menaçant le fragile Etat démocratique. Aux Juifs, il demandait une participation active à leur propre émancipation, considérant le sionisme comme une réponse inappropriée, étrangère à l'histoire allemande et de nature à diviser davantage encore les communautés juives, les écartant de leur seul objectif commun: la défense contre l'exclusion politique et sociale.Sa doctrine universaliste et sa rigueur de pensée mettent en cause la confusion dans laquelle baignaient, à ses yeux, ces Allemands d'origine juive, prisonniers de leurs mythes anciens, athées, agnostiques ou peu religieux pour nombre d'entre eux, mais encore imprégnés dans leur ensemble par une religion nationale qui fut, des siècles durant, le substitut de l'antique nation disparue. Cette analyse lucide n'a, sous bien des aspects, rien perdu de son actualité, même si, en réaction à l'émotion du judéocide que Brunner n'a pas vécu, l'Etat d'Israël, qu'il regardait comme une utopie lourde de menaces, a vu le jour en 1948.Il n'est pas certain que la victoire si chèrement acquise sur le nazisme nous permette même aujourd'hui un accès aisé à la pensée de Brunner. Qui, Allemands, Israéliens, Français, auxquels Brunner est encore si peu accessible, Européens, Juifs dispersés dans le monde, peut s'ouvrir à lui sans anachronisme et retenir de ses réflexions l'essentiel, l'universalisme et la réciprocité des principes, si nécessaires à la construction d'une société multiculturelle débarrassée du racisme et de tous ses préjugés ?
