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NINO BERRINIMareMagnum

4 COMMEDIE NUOVE - Il peccato che dà la vita - La Belgioioso - Toccabottoni non parla più - Prometeo scatenato

LEROI JONESMareMagnum

4 QUATTRO COMMEDIE PER LA RIVOLUZIONE NERA

TRADUZIONE DI ANGELA TERZANI EINAUDI 1971 113 PP. DEDICA ALL'ANTIPORTA, SOVRACCOPERTA NON INTEGRA E CON UNA DISCRETA (SUL RETRO) RIPARAZIONE A SCOTCH AL FONDO DEL DORSO, SEGNI DEL TEMPO, BUONE CONDIZIONI GENERALI. Morte Sperimentale, Unità Nr. I; Una Messa Nera; Gran Bontà della Vita; Cuore Matto: un'epopea teatrale in quattro tempi che ha per protagonisti il carnefice bianco, la vittima negra, e l'eroe vendicatore nero. Quando nel 1963 LeRoi Jones andò volontariamente ad esiliarsi a Harlem, lasciò a Greenwhich Village, dove per molti anni aveva vissuto da intellettuale e poeta beat della generazione di Kerouac, la moglie bianca Hattie, gli amici letterati e bohèmiens e le proprie inclinazioni di studioso formatosi sulla cultura occidentale. Il distacco fisico di Jones dal mondo bianco era stato preceduto da un progressivo distacco culturale. Da tutta una se- rie di sue opere critiche e teatrali precedenti al '65 (come per esempio Blues People, The System of Dante's Hell; e per il teatro Dutchman e The Slave) già traspariva una volontà di identificarsi con la propria razza, la razza nera. Fin dal 1960, dopo un viaggio a Cuba, Jones aveva perciò avuto contatti sempre più frequenti con i nazionalisti neri di Harlem. Quella fratellanza spirituale con i popoli del Terzo Mondo che l'onorevole Elija Muhammad proponeva come principio unificatore della gente nera americana ebbe un notevole influsso anche su Jones. Al suo rientro a Harlem Jones non esitò perciò a farsi musulmano nero, e come tale prese il nome di Ameer Baraka. Non fu da vinto che LeRoi Jones andò a Harlem. Vi andò dopo la premiazione delle sue poesie, dopo il successo di Dutchman, quando era ormai uno scrittore apprezzato. Quindi il suo passaggio al mondo nero fu interpretato come un gesto di spregio, che i bianchi non gli hanno mai perdonato. Per i neri invece il suo ritorno inaugurò un periodo di fioritura culturale per la prima volta autonoma, originale. A Harlem, nella primavera del 1965 Jones fondò il Black Arts Repertory Theatre che fu il primo teatro nella sto- ria del negro americano che si rivolgesse unicamente a un pubblico nero. Nei sette mesi in cui fu in vita divenne il centro di un vivacissimo movimento culturale, più tardi identificato come il Black Arts Movement. Sbaraccato il Black Arts Theatre in se- guito a complicatissime vicende di quartiere, LeRoi Jones si spostò a Newark nel New Jersey dov'era nato. Vi fondò lo Spirit House in cui nessun bianco ha mai messo piede e dove egli svolge oggi la sua attività di scrittore, di regista, di coordinatore di moltissima parte della attività culturale e soprattutto teatrale dei giovani scrittori neri americani. Nelle quattro pièces di questa raccolta Jones sviluppa le tesi del teatro nero rivoluzionario in forma più astratta, me- no palesemente politica di quanto altri scrittori neri siano soliti fare. Ma Jones non è un uomo politico. Ripudia il mondo bianco soprattutto perché ne ripudia la sopraffazione culturale, e il suo «nazionalismo» nasce dalla volontà di identificarsi con le proprie origini razziali. «Studiando le radici e la storia dell'Islam - ha detto in una conversazione - ho tentato di arrivare alla chiave spirituale del- l'uomo nero». E nonostante i neri gli abbiano talvolta rimproverato di perdersi troppo nella flagellazione del bianco e di non occupar- si a sufficienza dei problemi pratici del negro, LeRoi Jones rimane incontestato il loro leader culturale. La sua indole versatile, appassionata li ispira, così come li esalta il suo disprezzo del mondo bianco. Le sue pièces, in cui i personaggi urlano più che parlare, al suono ritmato dei tamburi, del blues e di quel jazz in cui ogni negro si è da sempre profondamente riconosciuto, sono veri spettacoli neri.

Studio Paola Brancato · Napoli, IT17,99 €

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