Helvetius

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HELVETIUS.Livre Rare Book

De l’Esprit. Edition originale De l’Esprit brulé en place publique le 10 février 1759.

HELVETIUSBiblio.com

De l’Esprit.

BB25A Paris chez Durand Libraire Rue Du Foin 1758. Avec Approbation et Privilège du Roi. Large 4to 253 x 193 mm of 2 ll. xxii pp. 643 pp. 1 p. Full bronze green morocco triple gilt fillet around the covers spine ribbed and decorated inner roll-stamp gilt edges. Contemporary binding in morocco.First edition seized and condemned to be burned immediately upon publication.Copy from the issue C."De l'esprit had a huge scandal success. It is considered today as one of the most systematic and absolute forms of French materialism of the 18th century." Jacques Guérin.Diderot considered that this book was "a furious sledgehammer blow worn on prejudices"."This famous work was censored by La Sorbonne as containing all the scattered poisons distilled in the different modern books that is contemporary ones" Tchemerzine.The work dedicated to the royal family was rejected by the latter and on August 10 a few days after that of the publication the privilege given on May 12 was revoked. Despite the Letter to the Reverend Father. Berthier or Pleix which constitutes an apology and a retraction followed by a another more explicit retraction the book was blamed by the clergy.Helvetius made these retractions out of friendship for his censor Texier who had had a lot of trouble because of him. These copies present Petitions on pages 1-16 35-38 59-62 67-70 75-78 139-142 145-154 159-160 169-176 187-190 227-230 233-234 239-240 459-462 545-550 603-606. In the issue A the first word of page 5 is "dans"; "de" in the issue B and "mon" in the common issue C."The social and religious ideas developed in "De l'Esprit" are often borrowed from Hobbes Diderot Voltaire or Montesquieu; some of his theories on self-love the interest and fecundity of passions the identity between moral and social question are not unlike Vauvenargues La Rochefoucauld or Machiavel. However how to explain the huge "scandal success" that greeted the publication of this book We know that the reaction of the Church and the State was not long in coming and that a cascade of condemnations were launched against the author who had uselessly published his book anonymously. The author had to take refuge in England then in Germany where he was the guest of Frederick II. The Archbishop of Paris Mgr Christophe de Beaumont issued on November 22 1758 a special order against the book; La Sorbonne and the Parliament interfered so much that De l'esprit was burnt by the executioner himself. This condemnation was to entail the following year that of the Encyclopedia.This "scandal success" undoubtedly holds to the fact that with Helvetius fall the last theological barriers in which the sensualism of Locke and also that of Condillac was still locked up. With Helvetius the French materialism of the 18th century took one of its most systematic and absolute forms and resolutely replaced the idealist myth which states that it is the ideas that govern the world and men the materialist principle which considers that it is by transforming the environment that has formed him that man kind will be transformed. It is understandable that such a principle could only arouse passion and interest at a time where great changes in society appeared to be more probable and desirable." Guy Schoeller.Beautiful copy bound in contemporary green morocco coming from the famous library of Madame de La Borde with ex-libris. FrenchA Paris chez Durand Libraire Rue Du Foin 1758. Avec Approbation et Privilège du Roi. Grand in-4 de 2 ff. xxii pp. 643 pp. 1 p. Plein maroquin vert bronze triple filet doré autour des plats dos à nerfs orné filets or sur les coupes roulette intérieure tranches dorées. Reliure en maroquin de l'époque. 253 x 193 mm.Edition originale saisie et condamnée à être brûlée dès sa parution.Exemplaire du tirage C." De l'esprit eut un énorme succès de scandale. Il est considéré aujourd'hui comme l'une des formes les plus systématiques et les plus absolues du matérialisme français du XVIIIe siècle. " Jacques Guérin.Diderot considérait que ce livre était " un furieux coup de massue porté sur les préjugés "." Cet ouvrage célèbre fut censuré par la Sorbonne comme contenant tous les poisons épars distillés dans les différents livres modernes c'est-à-dire contemporains " Tchemerzine.L'ouvrage dédié à la famille royale fut repoussé par cette dernière et le 10 août peu de jours après celui de la parution le privilège donné le 12 mai fut révoqué. Malgré la Lettre au révérend père.Berthier ou Pleix qui constitue une apologie et une rétractation suivie d'une autre rétractation plus explicite le livre fut blâmé par le clergé.Helvétius en remit alors une troisième à Joly de Fleury avocat général le 22 janvier 1759 ; le 31 parut la lettre du pape le 9 avril la censure de la Faculté de Théologie. Dès le 23 janvier Fleury avait prononcé ses réquisitions tout en ménageant l'auteur lui-même et le Parlement le 6 février 1759 rendit son jugement ; le livre fut brûlé le 10. Helvétius se défit de sa charge de maître d'hôtel de la reine ; le censeur démissionna. Helvétius fit ces rétractations par amitié pour son censeur Texier qui avait eu beaucoup d'ennuis à son sujet. Ces exemplaires présentent des Cartons aux pages 1-16 35-38 59-62 67-70 75-78 139-142 145-154 159-160 169-176 187-190 227-230 233-234 239-240 459-462 545-550 603-606. Dans le tirage A le premier mot de la page 5 est " dans " ; " de " dans le tirage B et " mon " dans le tirage commun C." Les idées sociales et religieuses développées dans " De l'Esprit " sont souvent empruntées à Hobbes Diderot Voltaire ou Montesquieu ; certaines de ses théories sur l'amour- propre l'intérêt et la fécondité des passions l'identité entre question morale et question sociale ne sont pas sans rappeler Vauvenargues La Rochefoucauld ou Machiavel. Cependant comment expliquer alors l'énorme " succès de scandale " qui salua la parution de cet ouvrage On sait que la réaction de l'Église et de l'État ne se fit point attendre et qu'une cascade de condamnations furent lancées contre l'auteur qui avait bien inutilement publié son livre sous l'anonymat. L'auteur dut se réfugier en Angleterre puis en Allemagne où il fut l'hôte de Frédéric II. L'archevêque de Paris Mgr Christophe de Beaumont lança le 22 novembre 1758 un mandement spécial contre le livre ; la Sorbonne et le Parlement s'en mêlèrent si bien que De l'esprit fut brûlé de la main même du bourreau. Cette condamnation devait d'ailleurs entraîner l'année suivante celle de l'Encyclopédie.Ce " succès de scandale " tient sans aucun doute à ce fait qu'avec Helvétius tombent les dernières barrières théologiques dans lesquelles le sensualisme de Locke et aussi celui de Condillac était encore enfermé. Avec Helvétius le matérialisme français du XVIIIe siècle prenait une de ses formes les plus systématiques et les plus absolues et substituait résolument au mythe idéaliste qui veut que ce soient les idées qui gouvernent le monde et les hommes le principe matérialiste qui estime que c'est en transformant le milieu qui l'a formé que l'on transformera l'homme. On comprend qu'un tel principe ne pouvait que susciter les passions et l'intérêt en un moment où de grands changements dans la société apparaissaient comme de plus en plus probables et désirables. " Guy Schoeller.Karl Marx devait ajouter : " la doctrine matérialiste suivant laquelle les hommes sont des produits des circonstances et de l'éducation que par conséquent des hommes modifiés sont des produits d'autres circonstances et d'une éducation modifiée oublie que ce sont précisément les hommes qui modifient les circonstances et que l'éducateur a besoin lui-même d'être éduqué".Bel exemplaire relié en maroquin vert de l'époque provenant de la célèbre bibliothèque de Madame de La Borde avec ex-libris. hardcover

LIBRAIRIE CAMILLE SOURGET · France9 500,00 €

HELVETIUS, Claude-AdrienBiblio.com

De lesprit On the Mind

1758873Paris: Durand 1758. First Edition. Hardcover. Very good. An Important Document for Understanding 18th Century French Censorship and Printing Practices and the Philosophical-Political Climate in 1758 HELVÉTIUS Claude-Adrien. De lesprit On the Mind Durand Paris 1758. 1 blank leaf half- title TP i-xxii 1-643 644 = Approbation and Privilege du Roi 1 blank leaf. Quarto. The B Tirage of De lesprit see below.Smith E.1b. The history of Helvétiuss De lesprit his first major work is eventful complicated and paradoxical. No book during the eighteenth century except perhaps Rousseaus Émile evoked such an outcry from the religious and civil authorities or such universal public interest. Condemned as atheistic materialistic sacrilegious immoral and subversive it enjoyed a remarkable success de scandale. The work lost its privilege within a fortnight of its publication. The publication history is no less eventful and complicated. There are three distinct first editions of the book: called the A B and C tirages. After carefully orchestrating efforts to mislead and bully the censor into a hasty approval of the text the A tirage the first impressions of the original edition which had begun to leave the presses by the end of June were kept by Helvétius for his personal friends. But before the work could be put on sale to the general public Malesherbes directeur de la librarie ordered that publication of the work be suspended indefinitely. The subversiveness of the book had been discovered and a new censor was introduced into the controversy and changes were made to the text. At this point the cunning of Helvétiuss publisher Durand came into play. He set up a completely new type modeling it upon the original edition. This type it can easily be recognized by its different type-setting and by its several new printing errors was adapted to suit the second censors requirements and was used to produce the second edition the B tirage. Thus when De lesprit was officially published in Paris on July 27th 1758 nobody suspected that it was in fact a completely new edition. However Durand had secretly saved and hidden the original typeset forms. The publication in 1758 of his principal work De lesprit was noisily condemned by the authorities both ecclesiastical and ministerial for its dangerously heretical and subversive opinions. Suppression of the book signaled a grave but fortunately temporary setback for the party of philosophes and Encyclopedists. Despite the recantations that Helvetius was forced to make regarding De lesprit he reaffirmed his ideas even more strongly in De LHomme de ses facultes intellectuelles et se son education published posthumously in 1772. EP Vol. 3 p. 472 Helvètius continued the work of Condillac by reducing all human understanding to sensation or sense- perception. He then took this reductionist psychology and erected a utilitarian theory of morality based upon it making him one of the chief pioneers and promoters of utilitarian moral theory Copelston VI 1 p. 51. Helvètius was a strong defender of the benefits of education and also extremely political attacking all forms of despotism and in particular French despotism. CONDITION: Very good or better in a contemporary full calf binding with boards that are just a bit scuffed. The spine with five raised bands and beautiful gilt lettering and devices. Bookplate to front paste down. Stamp to upper corner of title page. Seemingly rehanged but expertly done. With lovely marbled endpapers. Overall a very beautiful copy of this book. Durand hardcover

Eternal Return Antiquarian Bookshop · États-Unis2 250,00 $US≈ 1 903,73 €

Jean-Baptiste-René RobinetLivre Rare Book

De la nature

1762AMO-3176A Amsterdam, chez E. Van Harrevelt, 1762 4 parties en 1 volume in-12 (17,5 x 10,5 cm) de XII-228, VI-284 pages. Reliure hollandaise de l'époque plein parchemin rigide, titre doré au dos, tranches mouchetées. Quelques légères et discrètes retouches à la reliure, intérieur frais. Rousseurs sur les gardes blanches. Rares rousseurs dans le texte. Nouvelle édition. Cet ouvrage a paru pour la première fois au format in-8 l'année précédente (1761 chez le même libraire). Publié anonymement, il a été rapidement attribué à Diderot, Helvétius et même Voltaire. L'auteur, un certain Robinet (âgé de seulement 27 ans), s'est fait connaître comme l'auteur de cet ouvrage dans le Journal des Savants en 1762. La Première Partie traite de l'équilibre nécessaire de biens et de maux dans la nature (elle occupe tout le premier tome et la moitié du volume). La Seconde Partie traite de la génération uniforme des êtres (pp. 1 à 146 du second tome). La Troisième Partie traite de l'instinct moral (pp. 147 à 190 du second tome). Enfin la Quatrième et dernière Partie traite de la physique des esprits (pp. 191 à 284 du second tome). Une seconde édition plus étendue a paru en 1763, mais dépouillée du prestige de l'anonymat, elle intéressa moins le public. L'édition définitive complète de De la Nature sera publiée en 1766 (d'autres éditions suivront). De la Nature a pourtant été mis à l'index le 9 septembre 1762 (année de notre édition) pour ses prises de positions matérialistes sur l'Âme et Dieu. Robinet formule dans cet ouvrage l’idée que les organismes vivants se transforment de manière à former une chaîne ininterrompue, idée qu’il développe dans ses Considérations philosophiques de la gradation des formes de l’être, ou les essais de la nature qui apprend à faire l’homme et dans son Parallèle de la condition et des facultés de l’homme avec la condition et les facultés des autres animaux, parus en 1768 et 1769. On assimile ainsi Robinet à l'un des précurseurs des théories transformistes telle qu'elles seront synthétisées plus tard par Charles Darwin. Il fut le continuateur de la grande Encyclopédie de Diderot et d'Alembert (il publia les Suppléments). "Jean-Baptiste Robinet, philosophe en partie éconduit par la postérité, publie à Amsterdam à partir de 1761, sous couvert de l'anonymat pour le premier tome, son ouvrage principal De la Nature, "livre capital" selon Hegel, représentatif de l'épistémè de l'âge classique selon Foucault. Cette oeuvre qui est un morceau étonnant de philosophie hylozoïste, adossé aux découvertes récentes des naturalistes, est également une entrée privilégiée dans les Lumières européennes : positionné entre Voltaire sur la question du mal et Diderot dont il commente les Pensées sur l'interprétation de la nature, le philosophe rennais tente en outre d'arbitrer le débat sur "l'ordre des choses" entre nominalisme et essentialisme. Il entre également dans le cercle des rédacteurs des Suppléments de l'Encyclopédie. À ces titres divers il s'inscrit, à la fois comme éditeur et philosophe, dans une nouvelle manière de faire de la philosophie comme pratique raisonnée des dictionnaires et comptes rendus des sociétés savantes. Soucieux de ne laisser aucune question dans l'ombre, y compris quand elle est mêlée de religion, il assume une critique radicale de l'anthropomorphisme, appuyée sur le commentaire de Bayle, ce qui contribue à le situer durablement, entre athéisme et matérialisme, du côté des pensées inclassables." (Jean-Baptiste Robinet, De la nature, édition critique par Françoise Badelon, Paris : Honoré Champion, coll. "L'âge des Lumières" n° 49, 2009, 2 vol. 632, 496 p. Présentation de l'éditeur). Bel exemplaire.

Librairie L'amour qui bouquine · Alise-Sainte-Reine, France490,00 €

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