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198519914Paris, les deux océans, 1985. Fort in-8°, 576 pp., intérieur frais (petite déch. marginale avec manque sur la p. de faux-titre). Br., couv. à rabats (couv. défr., papier collant en bas de couv., étiquette libraire en 4ème de couv.). Etat d'usage.
198519914Paris, les deux océans, 1985. Fort in-8°, 576 pp., intérieur frais (petite déch. marginale avec manque sur la p. de faux-titre). Br., couv. à rabats (couv. défr., papier collant en bas de couv., étiquette libraire en 4ème de couv.). Etat d'usage.
198619920Paris, les deux océans, 1986. In-8°, 215 pp., intérieur frais. Br., couv. à rabats (couv. lég. us.).
198619920Paris, les deux océans, 1986. In-8°, 215 pp., intérieur frais. Br., couv. à rabats (couv. lég. us.).
198319919Paris, les deux océans, 1983. In-8°, front. couleur-281 pp., intérieur frais. Br., couv. à rabats (couv. lég. us.).
198319919Paris, les deux océans, 1983. In-8°, front. couleur-281 pp., intérieur frais. Br., couv. à rabats (couv. lég. us.).
in-16, 318 pp., broche, couverture illustree. En très bon etat. [JL-1]
in-8, 249 pp., broche, couverture illustree.- ISBN 2714410448 Bon etat. [TX-14]
19631353211963. 296 S. 21*15 cm. OBroschur, OSchu.
ill., br. Il Tao - la "via" o il "sentiero" - è un potere senza forma e nome, da cui tutto si origina in un ciclo eterno. "Capire il taoismo" costituisce una succinta e accessibile introduzione a una delle grandi tradizioni religiose e culturali del mondo. Il libro è organizzato intorno a nove temi chiave: le origini e lo sviluppo storico, gli aspetti del divino, i testi sacri, le persone sacre, i principi etici, gli spazi sacri, il tempo sacro, la morte e l'aldilà, la società e la religione. Al taoismo sono connessi i nomi di Lao-tzu e di Chuang-tzu, testi come il Tao Te Ching e l'I Ching, concetti come yin e yang o il ch'i. Grande importanza vi rivestono la ricerca dell'immortalità e della longevità (con pratiche ormai diffuse in tutto il mondo come la Medicina Tradizionale Cinese il Tai-Chi Chuan, l'agopuntura) e dell'armonia con la natura (come per esempio nel feng-shui).
br. "Essere e non-essere non sono separabili, vita e morte non sono separabili: è impossibile. Esistono sempre insieme; e persino dire che esistono insieme non è esatto, perché la parola "insieme" evoca l'idea di due entità distinte, mentre essere e non-essere, vita e morte, non sono due cose distinte, ma una cosa sola, che semplicemente appare come dualità. Da dove sei venuto? Hai mai riflettuto su questa domanda fondamentale? Sei venuto dal nulla. E dove vai? Nel nulla. Dal nulla al nulla... E, in mezzo fra questi due nulla, c'è l'essere; il fiume dell'essere scorre fra due rive di nulla". Con la freschezza e la leggerezza di una goccia di rugiada Osho innesta nella dimensione contemporanea Lao Tzu e il suo "codice esistenziale" che, non va dimenticato, prese forma in Cina in un periodo in cui il Paese era sconvolto da guerre e violenze. Questo testo si conferma dunque di una duplice attualità: vuoi per l'assonanza storica dell'epoca laotziana con la svolta epocale che noi tutti siamo chiamati a vivere, vuoi per la forza e la vivacità della visione che Osho propone a quanti si interrogano sul senso e lo scopo della propria esistenza, via via che sfumano le certezze e i valori finora avuti come parametri esistenziali di riferimento.
ill., br. Qualsiasi cosa abbia detto Lao Tzu è vecchia di duemilacinquecento anni, ma, in un certo senso, è fresca come una goccia di rugiada. Le sue parole sono vecchie, semplicemente perché Lao Tzu parlò di questo sentiero duemilacinquecento anni fa; ma sono nuove perché finora non sono state utilizzate, nessuno le ha ascoltate. E oggi più che mai, è diventato urgente, una vera questione di sopravvivenza, dare ascolto al suo messaggio. In questi secoli abbiamo fatto un uso assoluto della logica, della lotta, della conquista, della violenza, delle ambizioni e dell'aggressività, e l'uomo, giorno dopo giorno, è diventato sempre più infelice. Abbiamo realizzato tutto ciò che volevamo e abbiamo perso tutto ciò che avevamo: questo è il risultato di quell'esperimento. Un vero fallimento che letteralmente ci ha portato sulla soglia di una guerra globale. Non sembra esistere alcun futuro, nessun'altra via d'uscita. A questo punto, o l'umanità si estinguerà, oppure dovrà percorrere un sentiero del tutto diverso: ecco perché è utile ed è fondamentale riscoprire Lao Tzu.
br. Rinascere al presente, questo è l'invito di Osho che ci accompagna in una visitazione introspettiva delle tante sfaccettature che creano il nostro mondo e sostengono la nostra personalità. Proponendo passo passo un diverso stile di vita che porti a sentirsi in pace e a proprio agio nell'esistenza. Un viaggio iniziatico, nel "quieora", l'unico istante a nostra disposizione, ritmato da semplici suggerimenti meditativi: tecniche da applicare all'istante, con cui tornare in sintonia con la propria essenza. L'unica realtà su cui possiamo contare e sulla quale possiamo ri-fondare il nostro essere al mondo. Da quel semplice accordo interiore si acquisisce potere e si attiva, in piena naturalezza, "la forza di rinascere".
br. Osho, figura controversa, non ha lasciato nulla di intentato per spingere l'individuo ad assumersi la piena responsabilità del proprio essere. Si tratta di una via che non si può comprendere attraverso razionalizzazioni intellettuali, frutto solo di studi e di letture, quanto piuttosto con l'esperienza, l'unica in grado di generare una prospettiva interiore nella quale collocare le sue parole e le metafore, cui inevitabilmente Osho deve delegare il compito di trasmettere la sua visione e il suo invito a non essere semplici spettatori, ma a diventare attori nello splendido gioco della vita, imparando a viverne ogni aspetto come "testimoni attivi". Questo invito di Osho oggi è diventato una semplice eco della sfida che lo spirito del tempo sembra lanciare a ciascuno di noi; forse è per questo che milioni di persone hanno preso in considerazione il messaggio e la visione da lui prospettati, decidendo di affrontare un processo di consapevolezza attraverso la meditazione, e dando vita a un uomo assolutamente nuovo, la cui esistenza si fonda sulla gioia, l'amore e la risata.
br. Nei discorsi ai suoi discepoli, Osho si è praticamente interessato di tutto ma, in particolare, ha commentato i testi sacri delle più importanti religioni. Il "Tao-Te-Ching" di Lao Tzu è una delle opere fondamentali di conoscenza di sé e del mondo, alla quale già numerosi autori hanno dedicato il proprio commento. Il commento di Osho, tuttavia, rappresenta qualcosa di veramente unico. Il testo di Lao Tzu costituisce soprattutto un pretesto, un supporto dal quale partire verso insegnamenti nuovi, veri, profondi e limpidi allo stesso tempo. Osho cita e collega tra loro esperienze e testi di centinaia di autori e di maestri, per trame un qualcosa di totalmente nuovo e originale. Ai suoi discepoli egli dice: "lo non vi insegno nulla; mi limito a distruggere le vostre domande... Rispondendo, non voglio che con le mie risposte riempiate il vuoto lasciato dalle domande. Quando gettate via la domanda, gettate via anche la mia risposta...". E ancora: "Vivi la vita totalmente, nella sua totalità, in tutte le sue dimensioni, qualunque cosa tu faccia, falla totalmente: solo così puoi raggiungere l'armonia".
In 16°, br. edit. ill., opera in 3 volumi, coll. " Oscar narrativa", pp. 1902, copia ottima. (s6) (La spedizione standard è SEMPRE tracciata con raccomandata - piego di libri, eventuale FATTURA da richiedere all'ordine) (s06)
20,5x12,5 cm; 174, (2) pp. Brossura editoriale. Monografia dedicata ai legami tra la filosofia orientale e quella occidentale opera del norto filosofo vicentino, Giangiorgio Pasqualotto. Buon esemplare.
178732147A Paris, chez Buisson, 1787. Un vol. au format in-8 (193 x 128 mm) de 6 pp., 1 f. n.fol. et 477 pp. Reliure de l'époque de plein veau marbré brun, plats jansénistes, dos à nerfs orné de filets gras à froid, jeu de petits filets obliques dorés sur les nerfs, doubles caissons d'encadrement dorés, fleurons et semis de petits fleurons dorés, pièce de titre de maroquin havane, titre doré, palette dorée en tête et queue, filet doré sur les coupes, tranches mouchetées.
1852EYL-125Paris, Au Bureau du Panthéon Littéraire, 1852 et Migne, 1858. 2 vol. in 4 (180 x 270) de XXX p., 1 f., 764 p. et 820 p. Demi chagrin noir de l’époque, large filet à froid sur les plats de percaline noire, dos à nerfs ornés de caissons à doubles filets à froid, titre doré, papier du tome I lég. bruni, infimes manques sur 2 plats. Bon exemplaire.
19934303Rouvray (France), les Editions du Prieuré, 1993, (reprint de l'édition de 1837 chez Firmin Didot Frères), viii - 104 pp., br., couv. lég. déf., bon état.
19934303Rouvray (France), les Editions du Prieuré, 1993, (reprint de l'édition de 1837 chez Firmin Didot Frères), viii - 104 pp., br., couv. lég. déf., bon état.
10624Paris, Chez Pad, sans date (1940). 1 volume in-8, 127 pp., brochée, couverture imprimée, très bon état.
24498P., PAD, 1935, in 8° broché, 271 pages ; non coupé ; papier légèrement bruni ; couverture fanée.
brossura
Paris, College de France, Institut des Hautes Etudes Chinoises, 1979, in-8, br. editoriale, pp. [12], 118, 45, [1]. Mémoires de l'Institut des Hautes Etudes Chinoises.
