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0387545697.Gpaperback. Good. Access codes and supplements are not guaranteed with used items. May be an ex-library book. paperback
11221Editions de Solesmes Grand In-8, broché, élégante couverture souple rempliée (page manuscrite), 525 pages dont 30 sur papier glacé constituent des séries de portraits d'auteurs en vignettes, parfois de pages d'écritures en fac similé, en noir et blanc, très bel ensemble pour cette importante étude consacrée à Solesmes.
2019x-0367394235CRC Pr I Llc 2019. Paperback. New. 398 pages. 9.50x7.00x1.00 inches. CRC Pr I Llc paperback
Q-0849312949CRC Press. Hardcover. New. New. In shrink wrap. Looks like an interesting title! CRC Press hardcover
Cosa significa essere vulnerabili? In che senso possiamo definire la vulnerabilità come ciò che è più proprio dell'essere umano? In che relazione sta la vulnerabilità, la possibilità, cioè, di essere feriti, soggetti a un vulnus - a ogni tipo di vulnus, fisico, psichico, sociale -, con l'esposizione a un fuori che può nutrirci o distruggerci? Simone Weil si interroga su tali questioni a partire dalle differenti forme assunte dal malheur, la sventura, concetto attorno al quale ruotano le sue ricerche. Che tipo di soggettività può farsi carico del malheur e della vulnerabilità degli esseri umani? Che rapporto c'è tra potere e malheur? La filosofia, per Simone Weil, è «cosa esclusivamente in atto e pratica». Non si può, dunque, prescindere, per rispondere a tali questioni teoretiche, dal costante riferimento non solo alla "disciplina spirituale", centrale per Simone Weil, ma anche alla politica, e, in particolare, al rapporto tra diritti e obblighi, pietra angolare per la costruzione di un mondo sempre più giusto. Autori: Rita Fulco.
PREFAZIONE DI J. S. EROS E W. A. C. STEWART ETAS KOMPASS 1967 204 PP. FONDO DI MAGAZZINO: SOVRACCOPERTA UN PO' STANCA AI BORDI, FIORITURE AI TAGLI, VOLUME INTONSO, MAI SFOGLIATO.
1990RO40212457Vigot. 1990. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos plié, Intérieur frais. 644 pages. Dos abîmé (perforé). Annotations en page de garde.. . . . Classification Dewey : 301-Sociologie
1989RO30371553Editions Vigot. 1989. In-8. Broché. Etat passable, Couv. défraîchie, Dos fané, Papier jauni. 644 pages. Pliures au dos. Coins frottés. Couverture jaunie.. . . . Classification Dewey : 301-Sociologie
198928159Paris Vigot 1989 In-8 644 pp
39112Vigot.Collection Essentiel,1997.In-8 broché,couverture souple illustrée.775 p.+ catalogue. Etat neuf.
9788573215915ILUMINURAS. new. O mal dos partidos pol�ticos salta aos olhos. Os partidos pol�ticos faliram e com eles o sistema de representao que os justificava. Os partidos so uma lepra que surgiu nos meios pol�ticos e espalhou-se pela totalidade do pensamento. A soluo � suprimi-los e no cabe pensar que seja imposs�vel. Essa � a proposta de Simone Weil em dois textos basilares nos quais explora as ideias do coletivo da pessoa e do impessoal. Em ""Partido cultura futuro"" Teixeira Coelho extrai as consequncias das ideias de Simone Weil para a cultura e para a pol�tica cultural e aponta para as possibilidades tecnol�gicas contemporneas e antigas de p-las em pr�tica. O motor e a utopia da democracia foi a representao. ""No taxation with�out representation"" deixou claro a revoluo americana: sem representao nada de taxao e nada de todo o resto. A Magna Carta do s�culo 13 continuava ativa no s�culo 18: a democracia representativa deveria tudo mudar. Hoje est� exangue. Eleies persistem formalmente livres aqui e ali. Uma vez no poder por�m os eleitos comeam o desmantelamento legal da democracia. Exemplos por toda parte. O sistema de partidos faliu. As pessoas preocupam-se com eleger o presidente o governador o prefeito mas quem de fato det�m o poder por d�cadas intermin�veis so os partidos que o loteiam vendem ou alugam a quem der mais. Os partidos diz Simone Weil so o mal em estado puro. Os bons sentimentos horrorizam-se: os partidos no so a mola da democracia O primeiro efeito da opresso bem sucedida � bem esse: leva os oprimidos os ""representados"" a negar a natureza opressiva da dominao. No primeiro de seus dois textos aqui publicados Simone Weil remove esse complexo. Ela � clara: nada de bom se perde com a supresso dos partidos pol�ticos. No segundo ""A pessoa e o sagrado"" Weil continua incisiva: sagrada � a pessoa e para que a pessoa exista e sub�sista o coletivo deve dissolver-se. Partido e co�letivo so os dois vetores centrais do totalitarismo de qualquer cor ideo�l�gica. Reagindo contra os crimes da URSS e da Alemanha nazista que via de perto Simone Weil � de uma aud�cia e atualidade nicas: afasta as ideias recebidas e faz as �guas estagnadas da pol�tica voltarem a fluir. No posf�cio Teixeira Coelho desdobra as consequncias para a cultura da insistncia na ascendncia do partido sobre a pessoa o conceito mais nobre do vocabul�rio pol�tico. E conduz a reflexo rumo ao cen�rio das novas culturas computacionais. Toda ino�vao t�cnica deixa a sociedade no fio da navalha: agora de um lado est� nada menos que o risco existencial ILUMINURAS unknown
2004DADAX1881699013Brand: New Society Publishers 2004-04-01. paperback. New. 8.50x0.60x11.00. Buy with confidence. Excellent Customer Service & Return policy. Brand: New Society Publishers paperback
2004Q-1881699013New Society Publishers 2004-04-01. Paperback. New. New. In shrink wrap. Looks like an interesting title! New Society Publishers paperback
1989794445PN. New. 1989. Soft Cover. Date is original print. This is a reprint edition. . PN paperback
1994PM232304MParis: Réunion des musées nationaux 1994. Hardcover. Good/Good. 30 cm. Hardcover • Illustrations en noir et en couleurs • <b><i>French text original</i></b>. Réunion des musées nationaux hardcover
2000057513Jerusalem: Safrai Fine Art Gallery. Fine in Near Fine dust jacket. 2000. Hardcover. Large format hardcover with dustjacket book looks new no remarkable flaws jacket is in nearly new condtion with mild rubbing to the surface which is common with most glossy jackets as the only flaw it remains clean and attractive and a professional removable mylar cover is included illustrated with full-page color plates includes a 20-page section in Hebrew text at the end of the book and on the rear flap a fine gift copy ; 147 pages . Safrai Fine Art Gallery hardcover
1988284946Paris: Presses universitaires de France 1988. 316 S. Br. *unaufgeschnitten, sehr gutes Expl.*.
br. Fin da molto giovane la Weil scriveva che il santo si distingue perché non vuole essere separato dai dolori e dalle sofferenze dei suoi contemporanei, ma desidera partecipare a essi con pienezza. Come mostra la teologa brasiliana, è proprio l'atteggiamento mistico che qualifica lo sguardo attento e il percorso esistenziale di Simone Weil; come altre mistiche contemporanee la Weil è interprete di una sensibilità che cerca l'esperienza diretta con il mistero della Realtà ultima e insieme un universalismo capace di abbracciare l'intera umanità. Nel desiderio di essere in comunione con il dolore dell'altro, la pensatrice trova il possibile contatto con il divino che, nella persona del mistico, va incontro al dolore umano. Così facendo, la pensatrice, filosofa e mistica, passa dall'intimo contatto con il divino alla "piazza pubblica", in cui sono in gioco destini umani e si soffrono i dolori e i conflitti di una umanità ancora non riconciliata, per ritornare quindi al Dio che sta sotto le cose e in ogni avvenimento.
br. Una nuova interpretazione della scrittrice francese i cui scritti hanno avuto in Italia tanta fortuna. La riscoperta del legame essenziale tra religione e politica nel pensiero di Simone Weil. Indice: Rivolta e rivoluzione: il rousseauismo di Simone Weil; Il tradizionalismo rivoluzionario; Sulla nozione weiliana di divisione del lavoro; Ebraismo e cristianesimo: il tentativo di una nuova cristologia; Dizionario weiliano.
1985284362FfM: Knecht Vlg. 1985. 320 S., Reg. Kart.mS. *sehr gutes Expl.*.
1978284948Paris: Aubier 1978. 379 S. Br. *Widmung auf Vorsatz, gutes Expl.*.
pp. 207, cm 21x14, brossura
Morta all'età di 34 anni nel 1943, Simone Weil ha dimostrato, nella sua vita e nel suo pensiero, una tale responsabilità al tempo stesso intellettuale, morale e politica, da conferire alla sua opera un'esigenza di coerenza, pur senza diventare mai una specie di sistema. Da un punto di vista filosofico, è difficile classificare la sua dottrina. Da una parte, afferma che ai suoi occhi "nulla supera Platone". Il posto riservato a Platone e alla Grecia nell'interpretazione del suo pensiero, non deve tuttavia far dimenticare ciò che ella scriveva, sin dal 1934, nelle "Riflessioni sulle cause della libertà e dell'oppressione": "La nozione di lavoro considerato come un valore umano è di sicuro l'unica conquista spirituale che il pensiero umano abbia fatto dopo il miracolo greco; era forse questa l'unica lacuna di quell'ideale di vita umana che la Grecia aveva elaborato". Weil ritorna sull'argomento nel 1943, affermando che "la nostra epoca ha come propria missione, per vocazione, la costituzione di una civilizzazione fondata sulla spiritualità del lavoro", dato che i pensieri relativi al "presentimento di questa vocazione" erano i soli "che non siano stati presi in prestito dai greci". Autori: Robert Chenavier. Curatori: F. Negri.
Paris, Buchet/Chastel, 1968. In-8, broché, 246 pp. Bon exemplaire.
1968284361Paris: Buchet / Chastel 1968. 245 S., Reg. Br. *gutes Expl.*.
