Religions

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Lapp, Aaron Jr.MareMagnum

WEAVERTOWN CHURCH HISTORY. Memoirs of an Amish Mennonite Church.

Wagner, Falk:MareMagnum

Was ist Religion? : Studien zu ihrem Begriff u. Thema in Geschichte u. Gegenwart.

Sehr sauber erhalten, kaum Alterungsspuren. 1. Kapitel: Zur Geschichte des Religionsbegriffs 19 § 1 Zur antiken und mittelalterlichen Geschichte des Religionsbegriffs 20 1. Religion in der römischen Welt 21 2. Religion in der Alten Kirche 22 3. Religion im mittelalterlichen Denken 24 § 2 Zur Bedeutung des Religionsbegriffs in Renaissance, Reformation und altprotestantischer Orthodoxie 27 1. Renaissance 27 2. Reformation (Luther und Calvin) 28 3. Altprotestantische Orthodoxie 31 § 3 Zur natürlich-moralischen Religion der Aufklärung 35 1. Englischer Deismus 36 2. Französische Aufklärung 40 3. Deutsche Aufklärung 42 4. Allgemeinheit und Partikularität der Religion 45 5. Private und öffentliche Religion bei J.S. Semler 48 § 4 Selbständigkeit und Positivität der Religion 55 1. Herders Plädoyer für die gelebte Religion 55 2. Selbständigkeit und Individualität des religiösen Bewußtseins bei Schleiermacher 59 3. Vermittlung von religiösem Bewußtsein und objektivem Inhalt der Religion bei Hegel 74 § 5 Zum Religionsbegriff der genetisch-destruktiven Religionskritik 90 1. Feuerbachs gattungsgeschichtliche Genetisierung der Religion 91 2. Marx'sozioökonomische Genetisierung der Religion . . . 96 3. Religion als Lebensverneinung bei Nietzsche § 6 Krise und Unglück des religiösen Bewußtseins 107 1. Religion im Zwiespalt von Natur und Geist bei A. Ritsehl 107 2. Krise des sittlichen Bewußtseins als Weg zum religiösen Erleben bei W. Herrmann 117 3. Religionsgeschichte und religiöse Persönlichkeit 130 4. Zum Ringen um die Selbständigkeit der religiösen Persönlichkeit innerhalb der Allgemeinheit des Geistes bei E. Troeltsch 135 5. Vom Unglück des religiösen als vermeintliches Glück ' des christlichen Bewußtseins — Zu K. Barths Auflösung der Religion 153 2. Kapitel: Zur Außenansicht: Wissenschaftlicher und philosophischer Umgang mit der Religionsthematik 165 § 7 Zur religionssoziologischen Erfassung von Thema und Selbständigkeit der Religion 169 1. Funktion der sozialen Integration ohne integrale Inhalte der Religion 169 2. Zum Problem der Vergleichbarkeit von Gesellschaft und Religion 175 3. Religion zwischen Individualität und rationalentzauberter Welt 182 4. Die Säkularisierung und ihre Folgen 196 a) Subjektivisches Weltbild und das .Ende der Religion' 199 b) Zur kirchensoziologischen Identifizierung von Religion und Kirchlichkeit 203 c) Zur Institutionalisierung einer gewandelten religiösen Bewußtseinsform 206 d) Neue Sozialform der Religion und das religionssoziologisch unbegriffene christlich-religiöse Bewußtsein 210 e) Zum Pluralismus privatisierter Religion 217 f) Zum Verhältnis von Soziologie des Christentums und veränderter Gesellschaftsstruktur 228 g) Religion unter der Bedingung funktionaler Differenzierung des Gesellschaftssystems 234 § 8 Zur religionspsychologischen Erfassung von Thema und Selbständigkeit der Religion 242 1. Konstante Bewußtseinsform und variable religiöse Inhalte 243 2. Atomisierte Religiosität 250 3. Religionspsychologie ohne Religion: Der Dualismus von substantieller Bewußtseinsform und akzidentellen Inhalten 253 4. Religionspsychologie ohne Psychologie: Der Dualismus von substantieller Religiosität und ephemeren psychischen Bedingungen 256 5. Freuds psychoanalytische Religionspsychologie als Kritik der objektivierten Religionsgehalte 260 a) Quasinatürliche Religion 263 b) Kritik der illusionären Wunscherfüllungen 265 c) Kritik der mißlungenen Aufhebung des Schuldbewußtseins 269 d) Momentaner Hegel redivivus: Kritik der religiösen Vorstellung 279 6. C.G. Jungs Archetypen des kollektiven Unbewußten als verdinglichter Quellgrund religiöser Vorstellungen . . . . 283 7. Ich-Entwicklung und Religion 289 a) Urvertrauen und Religion 290 b) Narzißmus und Religion 296 § 9 Zur religionswissenschaftlichen Erfassung von Thema und Selbständigkeit der Religion 305 1. Hinführung zum Begriff der Religion in vergleichender Religionsgeschichte und Religionsphänomenologie . . . . 307 2. Das Heilige und das Numinose als Grundlage des religionswissenschaftlichen Verständnisses der Religion in den Religionen 311 3. Der Dualismus von einzelwissenschaftlichen Methoden und intuitivem Verstehen 316 4. Religion als Thematisierung des homo religiosus 323 5. NichtWiederholbarkeit archaischer Religion 329 § 1 0 Zur religionsphilosophischen Erfassung von Thema und Selbständigkeit der Religion 334 1. Die Suche nach der Eigenständigkeit der Religion innerhalb der systematisch abgeschlossenen Philosophie 338 a) Religion als Thematisierung von nicht aufhebbarer Differenz 338 b) Religion zwischen leerem Gefühlssubjektivismus und endlichen Objektgestaltungen 343 c) Die Eigenart der Religion zwischen allgemeiner Vernunft und singulärem Subjekt 350 2. Religion zwischen Anspruchsontologie und Subjektivismus 3. Die Selbständigkeit religiöser Erfahrung zwischen Wahrheitsanspruch und Illusion 366 4. Religion zwischen Positivität des Unbedingten und bedingter Erfahrung 379 5. Religion zwischen religiösem Bewußtsein und Gottesgedanken 385 a) Wiederkehr bekannter, aber nicht erkannter Aporien 386 b) Selbstüberschreitung des Transzendenten als Grund der Religion 392 6. Zum Verständnis der Religion in der sprachanalytischen Religionsphilosophie 397 a) Religion unter dem Verdikt der Unsinnigkeit bzw. Sinnlosigkeit 399 b) Zum Problem der Verifikation bzw. Falsifikation religiöser Aussagen 407 c) Zur interpretativ-evokativen Funktion religiöser Aussagen 417 d) Zur expressiven Funktion religiöser Äußerungen . . 423 e) Zur moralischen Funktion religiöser Aussagen . . . . 425 f) Zur Bedeutung performativer Äußerungen für religiöse Sprechakte 430 g) Religiöse Äußerungen als Sprachspiele 434 h) Neue Formen — alte Probleme 438 3. Kapitel: Zur Innenansicht: Theologischer Umgang mit der Religionsthematik 441 §11 Theologische Zugangsweisen zum Religionsthema 446 1. Religion zwischen usurpierter Verallgemeinerung und leerem Subjektivismus 446 2. Religiöse Erfahrung als Interpretation und Sinngebung . 456 a) Religiöse Erfahrung und Erfahrung des Alltags . . . 457 b) Religiöse als religiös gedeutete Alltagserfahrung . . . 463 c) Sinnerfahrung als Sinndeutung ' 4 6 9 3. Religion und Leben 478 a) Gelebte Religion als reaktivierte natürliche Religion 481 b) Religion als Grund der moralischen und kulturellen Lebensvollzüge 492 4. Religion und Anthropologie 498 a) Exzentrisches Sein beim anderen 499 b) Religion als Beziehung zur vorgegebenen Ganzheit und Einheit des Lebens §12 Theorie und Struktur des religiösen Bewußtseins 523 1. Zur inhaltlichen Bestimmtheit des religiösen Bewußtseins 525 a) Zur Positivität des religiösen Bewußtseins . . . . . . . 525 b) Theologische Theorie des religiösen Bewußtseins als Wirklichkeitstheorie . 529 2. Religiöses als vorstellendes Bewußtsein 540 3. Zum Religionsverständnis einer .Theologie der Religionen' 546 §13 Religionsbegründung und Religionskritik 555 1. Religionsbegründung als Religionskritik 556 a) Innertheologische zwischen ideeller und genetischradikaler Religionskritik 559 b) Beschreibung und Kritik bürgerlicher Religion . . . . 562 2. Religionskritik als Religionsbegründung 570 a) Propädeutische Überlegungen zur Aufhebung der Theorie des religiösen Bewußtseins in eine philosophische Theo-Logie 572 b) Zur Notwendigkeit von Theo-Logie 587 Namenregister ISBN 9783579002675

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