5 résultats
1727R52155Paris, chez François Babuty 1727 [viii] 196 + [ii] 356 [iv] [2bl.] pp., reliure plein-cuir (décorations dorés au dos, petite pièce détachée du dos), texte très frais, bon état, rare
1741R58[Solgne ?], ca 1741. Plein veau brun de l’époque (11,5 x 17,5 cm), dos muet à cinq nerfs, un mors fendu sur 4 cm, petite usure à un coin. 200 pages. Bon état du texte, écriture lisible, l’encre ayant traversé le papier et rendant parfois la lecture plus difficile. Beau et curieux manuscrit complet du 18e siècle, signé par un certain Joseph Palée, curé de Solgne (en Moselle) [?], réalisant une étude très critique consacrée au Jésuite Jean-Joseph Surin (1600-1665) : « l’homme peut-être le plus mystique du XVIIe siècle », qui appartient au courant des spirituels et des mystiques et a eu un rôle de premier plan dans l’affaire des possédées de Loudun (dans les années 1630). Cet ouvrage semble s’inscrire dans une suite plus vaste de critiques de différents auteurs religieux. La première page mentionne : « à la révélation du plus méchants de tous les auteurs, la ville sera en rumeur, et le témoignage de sa malice est véritable » (cf. Si 31, 29). Le texte s’attaque spécifiquement à l’ouvrage de Surin intitulé : Instructions familières sur l’oraison mentale, en forme de dialogue.... (1685 et réédition à Nancy en 1738 mentionnée). On peut donc dater le manuscrit du milieu du 18e siècle, vers 1741 (1685 + 56 ans passés évoqués p. 2). Il est composé de cinq démonstrations : 1. Il ne met point de bornes à son orgueil. 2. Le dessein prémédité du père Surin est de détruire toute la piété chrétienne et il exécute ce dessein par sa grande maxime. 3. Selon le père Surin, le plus court chemin pour aller à la grande perfection est de s’abandonner à toutes sortes de désordres, et aux blasphèmes les plus exécrables. 4. Le Père Surin renie le Dieu saint, et lui substitue une matière aveugle. 5. Le père Surin est le grand adversaire de Jésus Christ.
176432524Augustae Vindelicorum: Labhart 1764. Mit 1 gestoch. Frontispiz u. zahlr. Noten, einigen Vignetten u. Initialen. 8 Bll., 558 S., 19 Bll. Index. mit dreiseitigem Rotschnitt, Seiten durchgehend zweifarbig (rot-schwarz) gedruckt. OLeder auf 4 Bünden und 2 Schließen. 21x17 cm.
178717559Lyon, Aimé de La Roche, 1787 ; 2 tomes in-4, veau marbré, dos à nerfs décoré et doré, pièces de titre rouge et de tomaison vert-empire, roulette décorative dorée sur les coupes, tranches rouges cirées (reliure de l'époque) ; XXXVI, 444 ; 404, armes de Antoine de Malvin de Montazet gravées sur bois au titre ; impression sur deux colonnes.
170620083Germany 1706. Manuscript in brown ink on paper in Latin and German written in two highly legible secretary hands by one scribe one for Latin and one for German single- and double-column 27 lines to a full page. Contemporary blind-ruled black morocco red edges. Authorial inscription on the pastedown dated 1706 ex-libris inscription on the title verso “J.M. Herré Presbyt. 1802.†In excellent condition. A unique and curious manuscript manual for pharmaceutical exorcisms highlighting a pivotal moment in Enlightenment Era Europe when scientific innovation collided with deeply rooted religious traditions. Divided into four parts the first and longest section of the text provides the necessary incantations psalms and prayers for exorcising evil spirits and putting protections over the body and home. It lists specific saints to invoke for assistance and biblical excerpts to read in different situations. It also includes recipes for holy water talismanic salt and anointing oil as well as holy baths for dunking witches purgatives for vomiting up demons and potions for expelling evil spirits from the house. The recipes for holy water differ according to the intended use: menstruating women plague victims gardens and building foundations. There are also illustrated instructions for making cross talismans.<br /> <br /> The second part of the manuscript is more proscriptive listing practical instructions for conducting exorcisms and equipment necessary such as vessels herbs and fire. It is about setting the stage for the ceremony: arranging furniture restraining the cursed victim administering medications and ointments and creating cleansing smoke. It includes numerous recipes for pharmaceutical implements which are written in German as opposed to Latin for the clerical text presumably because the compounds would be prepared by a layman pharmacist or healer who did not read Latin and because the recipes incorporate contemporary metals and plants that did not have Latin names. The section concludes with an alphabetic glossary of pharmaceutical terms with their definitions in Latin.<br /> <br /> The third part focuses specifically on exorcising demons sent by Satan. The text describes the steps to identify a demonic possession and invoke the help of angels to expel it. The final section comprises an alphabetic materia medica sorted according to ailment. Each entry lists ingredients for medications to treat the illness incorporating pharmaceutical symbols for amounts and dosage. As with the previous section the directions for mixing the compounds are written in German. The manuscript concludes with two alphabetic indices—one for prayers and exorcisms the other for medicine. <br /> It is perhaps worth note that this bookseller has handled dozens of grimoires that were placed on the Index of banned books and used as evidence to convict healers of witchcraft and I find few differences between those texts and this manuscript. This text demonstrates how the essential elements of faith and medicine were at play in very similar ways both within the Church and in the communities of its supposed enemies. unknown