445 résultats
8vo, br, ed. xxvii,484 pp., Translated and edited by Hans H. Gerth and Don Martindale. Contents: Preface; The Natural and Cultural Background of Ancient Judaism: The Social Structure and its Setting; The Gerim and the Ethic of the Patriarchs; The Covenant and Confederacy: The Social Laws of the Israelite Legal Collections; Warfare and War Prophecy; Social Significance of the War God of the Confederacy; Priesthood, Cult, and Ethics: Culthic Peculiarities of Yahwism; Priests and the Cult Monopoly of Jerusalem; Forms of Israelite Intellectuality in the Pro-Prophetic Era; Ethics and Eschatology of Yahwism; Intercultural Relations in Pre-Exilic Ethics; The Establishment of the Jewish Pariah People; The Ethic and Theodicy of the Prophets; The Pariah Community; The Exile; Suplement: The Pharisees: Sects and Cults of the Post-Exile Period; Judaism and Early Christianity. Trans. Hans H. Gerth and Don Martindale. First ed Trade Paperback. Out of Print. Book in very good condition, without dust jacket "According to Weber, the world historical importance of Judaism is not exhausted by the fact that it fathered Christianity and Islamism. It compares in historical significance to Hellenic intellectual culture, Roman law, the Roman Catholic church resting on the Roman concept of office, the medieval estates, and Protestantism." 484 pages ISBN: 0029341302 .
2 tomes. 15.5x24cm. 558 et 542pp.
8o, brossura con ali, bs., pp.263. A cura e traduzione di Daniela Leoni. Prima edizione italiana
1370210Paris: Herissant, 1742 in-12, XVI-502-XXX pages, carte dépliante "Carte de la Terre Promise" par BORDELET. Rel. basane d'ép., dos lisse orné, tranches marbrées, petit travail de vers au dos et aux mors, coins usés, bon état intérieur.
1991LIVRE4545451224Paris, Bibliothèque Nationale de France/Seuil, 1991, 25 x 29,5, 208 pages sous cartonnage éditeur illustré. Iconographie noir & blanc et couleurs. Ouvrage publié à l'occasion de l'exposition présentée à la Galerie Mansart du 17 octobre 1991 au 15 janvier 1992.
in-12, X-376 pages. Toile perfect etat photographies en noir et blanc et en couleurs et cartes en noir et blanc hors-texte, certaines dépliantes. Avant-propos. I. Prise de Jérusalem, 1967. II. Incorporation forcée de Jérusalem à l'Etat hébreu. III. Préliminaires à la destruction de la Ville Sainte. IV. Démolitions et évacuations. V. Equivoques et "annexions rampantes". Le quartier juif. VI. Plans pour la nouvelle Jérusalem. VII. Les difficultés du Plan Directeur. VIII. La ville historique au bord de sa transformation. IX. L'horizon et les finances. X.et la sécurité. Une forteresse ? XI. Implantations. Vers une nouvelle annexion ? XII. Les fouilles archéologiques : Les foules officielles. XIII. Les fouilles archéologiques : Recherches souterraines. XIV. Engagements signés par Israël. XV. Fin de la ville universelle ? Annexes : I-IV. Mesures israéliennes concernant Jérusalem ; V-XX. Résolutions des Nations Unies concernant Jérusalem ; V-VII. Assemblée générale ; VIII-XI. Conseil de sécurité ; XII-XX. Unesco ; XXI-XXII. Implantations israéliennes hors de la région de Jérusalem ; XXI. Golan - Côte du golfe Aqaba - Régions de Latroun - Qalqiliya - Naplouse ; XXII. Les implantations de la Trouée de Rafah. Bibliographie. Index.
17145Chêne, 1978 - Reliure cartonnage éditeur au format 210 x 280mm, sous jaquette illustrée, 40 Planches à pleine page sur couché expliquées en regard, 119 pages, très bel exemplaire sous tous rapports.
8vo, . 227 x 152 mm. pp.274 The astonishing biography of Josef Ganz, a Jewish designer from Frankfurt, who in May 1931 created a revolutionary small car: the Maikafer (German for "May bug"). Seven years later, Hitler introduced the Volkswagen. The Nazis not only "took" the concept of Ganz's family car--their production model even ended up bearing the same nickname. The Beetle incorporated many of the features of Ganz's original Maikafer, yet until recently Ganz received no recognition for his pioneering work. The Nazis did all they could to keep the Jewish godfather of the German compact car out of the history books. Now Paul Schilperoord sets the record straight. Josef Ganz was hunted by the Nazis, even beyond Germany's borders, and narrowly escaped assassination. He was imprisoned by the Gestapo until an influential friend with connections to Goring helped secure his release. Soon afterward, he was forced to flee Germany, while Porsche, using many of his groundbreaking ideas, created the Volkswagen for Hitler. After the war, Ganz moved to Australia, where he died in 1967.
1945pt505Letouzey & Ané Broché 1945 In-4 broché, 174 pp., deuxième édition ; manques au dos, mouillures sur la couverture, quelques rousseurs, état correct. Livraison a domicile (La Poste) ou en Mondial Relay sur simple demande.
1949113371949 broché (paperback) grand in-octavo, dos marron (brown spine), première de couverture illustrée (front cover illustrated) et quatrième de couverture imprimée (back cover printed), tranches non rognées (edges no smooth), sans illustration (no illustration), illustration : 1 croquis (sketche), 212 pages, 1949 à Paris Payot,
19641174591964 Editions Robert Laffont - 1964 - In-8, broché, couverture à rabats illustrée - 455 p.
Octavo, glossy paper covers, viii, 406 pp., notes on contributors, index Introduction by the editors. Articles are "The Origins of Anti-Semitism: Ancient Evidence and Modern Interpretations," Nicholas de Lange, "The Lamb and the Scapegoat: The Dehumanization of the Jews in Medieval Propaganda Imagery," Moshe lazar, "Traditional Prejudice and Reigious Reform: The Theological and Historical Foundations of Luther's Anti-Judaism," Jeremy Cohen, "Responses to Anti-Semitism in Midrashic Literature," Pinchas Hacohen Peli, "Jews as Magicians in Reformation Germany," R. Po-chia Hsia, "Stepping Out: The Writing of Difference in Rahel Varnhagen's Letters," Liliane Weissberg, Dualistic Thinking and the Rise of Ontological Antisemitism in Nineteenth-Century Germany: from Schiller's Franz Moor to Wilhelm Raabe's Moses Freudenstein," Walter H. Sokel, 'The Theme of Anti-Semitism in the Work of Austrian Jews," Ruth Kluger, "The Modern Charcater of Nienteenth-Century Russian Antisemitism," Alexander Orbach, Antisemtiism in Crisis Times on the United States: The 1920s and 1930s," Leonard Dinnerstein, "1918 and After: The Role of Racial Antisemitism in the Nazi Analysis of the Weimar Republic," Katz, "anti-semitism and the Killing of Latvia's Jews," Andrew Ezergailis, "The Rhetoric of Anti-Semitism in Postwar American Literature," Guy Stern, "Jewish Writers in Contemporary Germany: The Dead Author Speaks," Gilman, "The Arab World Discovers Anti-Semitism," Bernard Lewis, "The Jews of Iran: Between Shah and Khomeini," David Menashri, "German Reunification and the Jews," Gilman.
New English Paperback. Pbo. Roy. 8vo. (24 x 17 cm). In French. [vii], 33, [35] p. Balat: Faubourg Juif d'Istanbul.
92446Editions du Cosmogone, 1997, 328 p., broché, de petites taches sur le premier plat, coins des plats légèrement émoussés, bon état pour le reste.
16mo, br., ed. pp.141. Il volume pubblicato in esilio nel novembre del 1933, offre un'analisi lucida della situazione politica e sociale dell'ebraismo e delle sue prospettive di rinnovamento alla luce della cesura storica costituita dall'avvento del nazismo. Tramontata l'illusione di un'assimilazione nella cultura tedesca, gli ebrei devono, secondo l'autore, ricostituire un'identità non solo culturale, ma di popolo, e rivendicare così i loro diritti e doveri in quanto minoranza. La nuova forma di identità collettiva auspicata dall'autore comprende dunque la sfera politica, economica e culturale. Riconoscendo l'importanza di un'azione pratica che accompagni la riflessione teorica sul problema dell'ebraismo, il saggio rivendica la necessità di un territorio in cui gli ebrei possano insediarsi.
8vo, ril. ed. sovracoperta, pp. 670. (Supercoralli). Figlio unico di un commerciante ebreo, Kurt Gerron ha avuto una vita sensazionale: prima studente di medicina, poi attore e regista di fama, tra i più celebri protagonisti del cinema degli anni Venti. Ma la sua carriera è destinata a infrangersi sotto la scure delle leggi razziali: sospeso da ogni incarico, nel 1944 è deportato a Theresienstadt, il ghetto "modello" dietro cui i nazisti celarono a lungo la verità su campi di concentramento. Non solo la sua carriera, ma l'intera esistenza di Gerron sembra giunta alla fine. Finché non riceve un'inaspettata proposta: dirigere un film di propaganda che racconti all'Europa la vita di quella "città". Rifiutare significa morire, accettare vuol dire rendersi complice dei propri aguzzini. E lui accetta, sperando in una possibilità di salvezza. Gli undici giorni di riprese saranno l'occasione per ripercorrere il passato: la guerra, il matrimonio, e soprattutto la carriera, gli incontri - Brecht, Marlene Dietrich, Max Reinhardt -, i film. Fino al drammatico epilogo, assurdo eppure inevitabile: appena terminate le riprese Gerron sarà trasferito ad Auschwitz e ucciso.
197131640Leiden: Brill, 1971. S. 107 - 214. Originalbroschur.
8vo, br. ed. 463pp. L'amicizia fra Benjamin e Scholem spicca, nel Novecento, come una tra le più affascinanti e vitali. E quando nel 1980 Scholem pubblica questo carteggio, che copre gli ultimi otto anni della vita di Benjamin, vuole rendere giustizia a un rapporto complesso e non privo di contrasti, ma improntato a una profonda fedeltà. Grande studioso della Qabbalah e della mistica ebraica, Scholem è, nel 1932, già da tempo in Palestina e ormai a un passo dalla cattedra; la vita di Benjamin, cabbalista in incognito e profondo innovatore del pensiero, attraversa invece la sua fase più tormentata: ospite di volta in volta a Ibiza, Parigi, Sanremo e in Danimarca, è costantemente alla ricerca di una base di sussistenza. Tra i due, fortemente segnati dalla formazione nella Berlino di inizio secolo e subito attratti dalle ricerche l'uno dell'altro, si sviluppa un confronto incessante che investe l'attualità politica, i libri letti, le comuni conoscenze (da Buber a Bloch, da Brecht ai francofortesi), e che trova il suo fulcro nei densissimi scambi a proposito di Kafka. Un dialogo a distanza - se si esclude il breve incontro parigino dell'inverno del 1938 - e non di rado drammatico, intessuto com'è anche di malintesi, puntute allusioni, eloquenti silenzi, ma che resta una prova convincente delle parole con cui Benjamin definì il suo rapporto con Scholem: «fra Gerhard e me le cose stanno così: ci siamo persuasi a vicenda».
8vo, altezza: 20,5 cm. ip. XV+340. Legat. edit. t. tela, sovracop. ill. con alette, segnalibro. Riproduzione del frontesp. originale in antiporta
8vo, br 280pp. Scrittore molto noto negli anni Venti e Trenta, amato dal giovane Primo Levi, Feuchtwanger si trasferì in Francia dopo l'ascesa di Hitler al potere. Ma allo scoppio della guerra, in quanto proveniente da un Paese nemico, fu internato in un campo ricavato in una ex fornace di mattoni vicino ad Aix-en-Provence. Il libro è il resoconto della lunga estate del 1940 quando lo scrittore, insieme ad altri duemila tedeschi e austriaci, vive un'esperienza sempre più angosciante man mano che le truppe della Wehrmacht avanzano nella Francia collaborazionista e si avviano a «liberare» i connazionali internati. Racconto acuto, ironico nella sua drammaticità, scritto in una prosa asciutta e al contempo riflessiva in cui l'autore riesce a vedere se stesso con l'occhio di uno scrittore e non di una vittima. Con la consapevolezza di narrare, in prima persona, una serie di episodi che preludono alla fine di un mondo. [...] (Dalla prefazione di Wlodek Goldkorn)
1375740Paris: Seuil, Bibliothèque nationale, 1991 in-4, 207 pages, illustrations. Bibliographie, trois index. Cartonnage illustré d'éd., très bon état. Préface d'Emmanuel Leroy-Ladurie. Joint le carton d'invitation à l'inauguration de l'exposition à la Bibliothèque nationale. L'ouvrage décrit 148 manuscrits hébreux.
8vo, 188 p.; 22 cm. Legatura editoriale con sovracoperta. esemplare come nuovo. Dalla quarta di copertina: Come essere indipendenti dalla civiltà della nevrosi che ci opprime? Sfuggendo all'oppressione dello spazio, dove tutto è diviso e spadroneggia la volontà del più forte, per raggiungere la dimensione della libertà, cioè del tempo consacrato, in cui ogni ora è unica, la sola concessa in quel momento, esclusiva e infinitamente preziosa. Il tempo è infatti la presenza di Dio nello spazio, ed è nel tempo che noi possiamo avvertire l'unità di tutti gli esseri. «La sorgente del tempo», scrive Heschel, «è l'eternità, il segreto dell'essere è l'eterno che è nel tempo». 11 Sabato, cioè il giorno di festa, è fatto per celebrare il tempo. Per sei giorni alla settimana noi viviamo sotto la tirannia delle cose dello spazio; il Sabato ci mette in sintonia con la santità del tempo. Per sei giorni alla settimana lottiamo con il mondo, spremendo profitto dalla terra; nel settimo giorno ci interessiamo con cura speciale dei semi di eternità piantati nella nostra anima. Il Sabato è un giorno di armonia e di pace, che illumina anche gli altri giorni della settimana. È comunione dell'universo con Dio. «Il Sabato», spiega Heschel, «è il contrappunto del nostro vivere, è la melodia continua attraverso tutte le agitazioni e vicissitudini che incombono sulla nostra coscienza; è la consapevolezza che Dio è presente nel mondo». Celebrare il Sabato significa curare il proprio io dalle ferite che riceve nella vita quotidiana, riannodare i fili della quiete, dissipare le illusioni e i miraggi per ritrovare la realtà. Con quest'opera, che è religiosa, filosofica e letteraria nello stesso tempo, Abraham Joshua Heschel ci offre una meditazione preziosa sul giorno di festa e sul suo profondo significato, che noi moderni dimentichiamo spesso.
8vo, br. ed. "Preghiamo anche per i perfidi giudei", così recita nel venerdì santo il Missale romanum di Pio V, pubblicato nel 1570, sintetizzando l'immagine degli ebrei nella liturgia latina. Stanno qui le radici di uno stereotipo antisemita che le traduzioni in volgare dei testi liturgici introiettano nella mentalità cattolica. Ma dal tardo Settecento la cultura cattolica comincia a interrogarsi su questo "insegnamento del disprezzo" trasmesso dal culto pubblico e ufficiale della chiesa. Gli eventi culminati nella Shoah avviano poi un decisivo confronto con la storia, portando a un riesame del rapporto con gli ebrei. Lo testimoniano tormentati rifacimenti della preghiera del venerdì santo da Giovanni XXIII fino ai nostri giorni.
8vo, 390pp. The straggly beard, the hooked nose, the bag of coins, and gaudy apparel - the religious artists of medieval Christendom had no shortage of virulent symbols for identifying Jews. Yet, hateful as these depictions were, the story they tell is not as simple as it first appears. Drawing on a wide range of primary sources, Lipton argues that these visual stereotypes were neither an inevitable outgrowth of Christian theology nor a simple reflection of medieval prejudices. Instead, she maps out the complex relationship between medieval Christians' religious ideas, social experience, and developing artistic practices that drove their depiction of Jews from benign, if exoticized, figures connoting ancient wisdom to increasingly vicious portrayals inspired by (and designed to provoke) fear and hostility. At the heart of this lushly illustrated and meticulously researched work are questions that have occupied scholars for ages-why did Jews becomes such powerful and poisonous symbols in medieval art? Why were Jews associated with certain objects, symbols, actions, and deficiencies? And what were the effects of such portrayals-not only in medieval society, but throughout Western history? What we find is that the image of the Jew in medieval art was not a portrait of actual neighbours or even imagined others, but a cloudy glass into which Christendom gazed to find a distorted, phantasmagoric rendering of itself.
200030096Jean-Cyrille Godefroy 2000 In-8 broché 24 cm sur 15,5. 555 pages. Tranches salies sinon bon état d’occasion.
