MALEBRANCHE, FatherBiblio.com
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169967002London: Printed for James Knapton 1699. Nicolas. A Treatise of Morality. In Two Parts. Written in French by F. Malbranch author of The Search after Truth. And Translated into English by James Shipton M.A. London: Printed for James Knapton 1699.<br> <br> First English edition. Octavo 7 1/2 x 4 5/8 inches; 190 x 117 mm. 12 126 114 4 publisher's advertisements pp. Each part with separate pagination. With two final advertisement leaves. We could not find any other copies at auction in the past 50 years.<br> <br> Contemporary full calf. Boards ruled and stamped in blind. Spine with red morocco spine label lettered in gilt. Edges stained red. Some light and mostly marginal toning and dampstaining throughout. Head of the spine repaired. Corners a bit bumped.Leaf B8 is trimmed a half-inch along the fore-edge not affecting text. Previous owners old ink notes on front endpapers. Overall a very good copy.<br> <br> This is the first English translation of the Traité de Morale.<br> <br> Malebranche is now recognized as a major figure in the history of philosophy occupying a crucial place in the Rationalist tradition of Descartes Spinoza and Leibniz.<br> <br> Wing 319 ESTC R10000<br> <br> HBS 67002.<br> <br> $2000. Printed for James Knapton unknown
1992SONG0198248326Brand: Oxford University Press USA 1992-11-19. 1. hardcover. Used: Good. 5.63x0.82x8.75. Buy with confidence. Excellent Customer Service & Return policy. Brand: Oxford University Press, USA hardcover
1992DADAX0198248326Brand: Oxford University Press USA 1992-11-19. 1. hardcover. New. 5.63x0.82x8.75. Buy with confidence. Excellent Customer Service & Return policy. Brand: Oxford University Press, USA hardcover
1992DADAX0792317637Springer 1992-12-31. 1. hardcover. New. 6.69x0.63x9.61. Buy with confidence. Excellent Customer Service & Return policy. Springer hardcover
ria9789401050944_inpPaperback. New. New Book; Fast Shipping from UK; Not signed; Not First Edition; explanation might be understood in relationship to our mental moral and spiritual life leapt to his attention and was to occupy it from that day until his death. II. MALEBRANCHE'S THEORY OF BEING His fIrst work The Search After Trut paperback
ria9780792317630_inpHardcover. New. New Book; Fast Shipping from UK; Not signed; Not First Edition; In his "Treatise on Ethics" Malebranche develops a detailed "experimental" science of ethics in two parts - the ethics of virtue and the ethics of duty. It distinguishes six sources of motivation from perceptions to passion and exp hardcover
A9780792317630Hardback. New. In his "Treatise on Ethics" Malebranche develops a detailed "experimental" science of ethics in two parts - the ethics of virtue and the ethics of duty. It distinguishes six sources of motivation from perceptions to passion and explores our duties to ourselves others and to God. hardcover
B9780792317630Hardback. New. In his "Treatise on Ethics" Malebranche develops a detailed "experimental" science of ethics in two parts - the ethics of virtue and the ethics of duty. It distinguishes six sources of motivation from perceptions to passion and explores our duties to ourselves others and to God. hardcover
64286901Springer pp. 240 . Hardback. New. Springer hardcover
In 8° (17,5x11 cm); 3 tomi in un volume: (12), 280 pp., (8), 248, (2 b. ) pp., (2), 202, (2 b.) pp. Bella legatura coeva in piena pergamena rigida con titolo impresso in oro al dorso. Antico timbretto di appartenenza privata al frontespizio. Tagli spruzzati. Qualche macchiolina di foxing in poche pagine dovute alla qualità della carta napoletana utilizzata per la stampa. Prima edizione italiana, completa, stampata a Napoli dallo stampatore partenopeo Giovanni di Simone, di questo scritto del noto filosofo e frate gesuita, Rodolphe du Tertre. L'opera, qui in prima edizione italiana si presenta nella traduzione nella traduzione di un "Duca napoletano". L'opera è una delle più celebri dissertazioni contro gli illuministi e le loro teorie ateiste. Composta sotto forma di dialogo nella prima parte si tratta di Dio e dell'anima degli uomini contro gli atei, nella seconda parte della divinità del cristianesimo contro i deisti, pagani, giudei, maomettani e tutte le false religioni. La storia di Du Tertre e delle sue opere è del tutto particolare. Appartenete all'ordine dei gesuiti, fu nella sua giovinezza un appassionato "Malebranchista" ed "occasionalista" (le cause naturali non sono altro che mere "occasioni" in cui si manifesta la volontà divina). Du Tertre, alla condanna della filosofia di Malebranche da parte dell'Ordine dei Gesuiti, cambiò completamente direzione nei suoi scritti, arrivando a condannare la "nuova filosofia" del Malebranche che tanta parte aveva avuto nello sviluppo di parte delle teorie dell'Illuminismo. Attraverso una condanna della filosofia dell'ex maestro, Du Tertre attacca in verità l'Illuminismo stesso ma anche le altri grandi religioni monoteiste come quella ebraica e quella mussulmana, citandole e richiamandole più volte nell'opera come esempi negativi. Fra i capitoli, particolarmente interessanti sono quelli che rielaborano e confutano il concetto di miracolo e profezia di Malebranche, portando questi due avvenimenti ad esser base stessa della dimostrazione della correttezza e verità della religione cattolica: Della natura del miracolo e delle regole per difendere il vero dal falso; Dimostrazioni regolari della Divinità del Cristianesimo per mezzo de' Miracoli; Delle altre Testimonianze che Dio ha rese alla Divinità del Cristianesimo per mezzo delle Profezie. Opera assai rara ed in prima edizione. Rif. Bibl.: IT\ICCU\BA1E\000917.
4084Librairie philosophique J. Vrin 1953
94802-JB007Vrin 1939
3651Paris, Librairie Philosophique Jean Vrin, 1939, 272 pp., in-12, br.
49626Paris, GF Garnier Flammarion, 1995 ; in-12 broché, 432 pp. TRES BON ETAT
112663Paris, Librairie Philosophique J. Vrin 1966, 225x140mm, XVIII - 307pages, broché. Bon état.
In 12° (15,2x8,5 cm); due tomi in un volume: (10), 237, (1 b.) pp. e 218, (6) pp. Bella legatura coeva in piena pelle spugnata. Titolo e ricchissimi fregi in oro ai tasselli ed ai nervi. Legatura a cinque nervi. Qualche strofinatura al piatto posteriore. Nel complesso esemplare in buone-ottime condizioni di conservazione. Tagli spruzzati in rosso. Prima rara edizione di questa celebre opera, finita nell'indice dei libri proibiti nel 1690, del grande filosofo e scienziato francese, Nicolas Malebranche (Parigi, 6 agosto 1638 – Parigi, 13 ottobre 1715) che appartenente alla congregazione dell'Oratorio di Gesù e Maria Immacolata di Francia, fu studioso di Agostino d'Ippona prima e della filosofia cartesiana poi arrivando ad essere considerato, insieme all'olandese Arnold Geulincx (1624-1669) il più importante esponente dell'occasionalismo. Esiste un'edizione di quest'opera datata 1683 ma in realtà, come ben dimostrato da Sauvy a pagina 85 della sua nota opera “ Livres saisis à Paris entre 1678 et 1701”. Sauvy infatti ricostruisce come l'opera qui presentata fu scritta nel 1683, senza dubbio su insistenza di alcuni suoi amici con il quale aveva dibattuto l'argomento, arrivando a finirla intorno alla fine di ottobre dello stesso anno e appoggiandosi anche agli studi di Lelong analizza questa falsa edizione come falsa sia nella data, 1683 che nel luogo di stampa, Colonia che in realtà dovrebbe essere Rouen. L'opera che ottenne un notevole successo, attirò ben presto gli strali del mondo cattolico che ben presto inserì il volume nell'Indice dei Libri Proibiti facendo sì che l'opera divenisse molto rara a reperirsi. Malebranche superò il dualismo cartesiano fra anima e corpo asserendo che fra anima e corpo non vi sia nessun rapporto e altrettanto, nessun collegamento fra di esse sia possibile e se è vero che l'anima può pensare il suo corpo ciò non toglie che l'anima, in sé, appartiene alla natura eterna di Dio. Nell'opera qui presentata, Malebranche elabora la sua teoria morale basata sul concetto di “ordine” arrivando a costruire un sistema dove l'obbedienza alla legge e l'amore per l'ordine concepito come un omaggio alla ragione sono un mezzo attraverso gli spiriti eletti operano per la gloria di Dio. Dopo aver studiato per tre anni teologia scolastica alla Sorbonne a partire dal 1656, senza particolare interesse per la materia, iniziò ad avvicinarsi alla Congregazione dell'Oratorio fondata da San Filippo Neri, dove poi entrò nel 1660. La Congregazione, con i suoi ritmi scanditi da regole precise e la grande attenzione allo studio e alla riflessione, gli permise di dedicarsi in modo continuativo alla sua ricerca filosofica, in particolare a quella cartesiana. Dopo aver pubblicato diverse opere di basilare importanza per il pensiero filosofico occidentale, nel 1699 fu nominato membro onorario dell'Académie des sciences. Nell'ultima parte della sua vita, il suo interesse si concentrò sugli studi matematici e particolarmente su quelli legati al calcolo infinitesimale che gli permisero di correggere le leggi cartesiane sul moto. Il suo interesse per la matematica nasce dalle idee immutabili ed eterne, come quelle matematiche, che secondo Cartesio sarebbero proprie dell'uomo in quanto innate nella sua coscienza. Malebranche, anche in questo caso, arriva in realtà a superare Cartesio arrivando a dimostrare che tali idee fanno parte della sapienza divina. Pensatore instancabile e geniale,arrivò ad elaborare una “teoria dei colori” basata sulle vibrazioni che in base alla loro differenza, darebbero origine alla percezione di colori differenti. La sua opera sulla morale rappresenta una delle tappe fondamentali dell'elaborazione del pensiero di Malebranche. Come scritto nel Dictionnaire des œuvres, VI, p. 486 “La première [partie], sur la “Vertu”, pose comme fondement de la morale la vertu essentielle : “l’amour habituel et dominant de l’ordre immuable”. L’ordre est la hiérarchie de l’Etre, la loi que Dieu lui-même suit dans l’exécution de ses projets. Les qualités de l’esprit nécessaires pour acquérir la vertu sont : la force, qui nous commande d’être attentifs à la vérité et nous empêche de nous distraire du travail méritoire de l’intellect, et la liberté qui nous permet de nous éloigner des biens finis pour ne regarder que vers l’Infini lui-même. Malebranche considère ensuite les causes occasionnelles des bons sentiments, sans lesquels on ne saurait acquérir l’amour de l’ordre, puis les causes occasionnelles de certains sentiments contraires à la grâce, et qui en diminuent l’efficacité, afin de permettre qu’on puisse mieux les éviter. La seconde partie, étroitement liée à la première, traite des “Devoirs”. Ceux-ci sont subordonnés à l’objet de l’obligation : ceux envers Dieu et ses attributs, puissance, sagesse et amour, viennent en premier. La règle pour bien les satisfaire est de se conformer à la loi, à la structure, à l’action divines, de suivre les raisons mêmes de la Trinité. On passe ensuite aux devoirs envers la société humaine, dont il ne faut considérer que la destinée éternelle des membres. Le livre s’achève sur la considération des devoirs qu’on a envers soi-même ; ceux-là consistent à travailler à son perfectionnement et à son bonheur propres.Issue du rationalisme cartésien, la morale de Malebranche reprend la dualité science-vertu, pour la transposer dans la vision totale de la réalité transcendante, en orientant toutes les exigences humaines vers leur fin éternelle. L’œuvre fait ressortir l’aspect le plus authentique de l’intellectualisme de Malebranche : l’obéissance à la loi et l’amour de l’ordre conçus comme un hommage à la raison […] Les corps sont faits pour les esprits, pour les servir ou pour les mettre à l’épreuve en vue de biens d’un ordre supérieur ; les esprits sont faits pour Dieu, la vie présente pour la vie future ; la société temporelle pour la société éternelle qui la suivra. L’ordre exige que les intérêts actuels soient subordonnés et souvent sacrifiés à ceux de la vie future. […] L’ordre de la morale repose sur une immobilité d’être, une clarté de raison, qui en constituent la première et la plus authentique valeur.”. Bellissima prima edizione in legatura coeva. Rif. Bibl.: Brunet, III, 1336 ; Barbier, Dictionnaire des ouvrages anonymes, IV, 772.
19833Paris, GF-FLAMMARION, 1995, in-12 broché, 432 pp. TRES BON ETAT
88970Paris, Editions Bossard 1923, 190x135mm, frontispice, 319pages, broché. Edition originale sur papier Bibliophile Inaltérable pur chiffon de Renage et d’Anonay, numérotée n.° 1198 / 2500. Bon état.
1958F70906Paris, Vrin 1958 394pp., dans la série "Bibliothèque des textes philosophiques. Textes et commentaires", pages toujours non coupées, brochure originale, 23cm., bon état, F70906
394pp., dans la série "Bibliothèque des textes philosophiques. Textes et commentaires", pages toujours non coupées, brochure originale, 23cm., bon état, F70906
38919In-12 (145 x 83 mm), plein veau fauve, dos à 5 nerfs richement orné de caissons fleuronnés et cloisonnés, pièce de titre de maroquin blond, tranches rouges (reliure de l'époque), (6), 268 p. Amsterdam, Daniel Elsevier, 1680.
46400228, Amsterdam, D. Elsevier, 1680; suivi de Esclaircissement ou la suite du traité de la nature et de la grâce. Id., Veuve Elsevier, 1681; 2 parties en 1 vol. in-12, plein maroquin rouge, encadr. fil. dorés, dos à caissons et fleurons dor., tr. dor., fine dentelle int. dor., doublé et gardes en dominoterie ancienne jaune et or. (Relié vers 1850). 3 ff., 268 pp.- 68 pp. "EDITION ORIGINALE pour les deux parties. Traité écrit à la suite des discussions de Malebranche avec le grand Arnauld qui avait cru trouver en lui un allié de Port-Royal contre les jésuites. Cette publication fut le signal d'une guerre déclarée avec Arnauld ce qui n'empêcha pas l'auteur d'être également attaqué par Bossuet et Fénelon. Le Traité fut mis à l'index pour avoir osé chercher à résoudre des problèmes insolubles. L'œuvre étudie les concepts de création et d'incarnation, de grâce divine et de liberté humaine. La beauté littéraire du Traité a éveillé l'admiration de Sainte-Beuve. L'intérêt philosophique est également de premier ordre, car le livre contient le premier exposé du système de l'occasionalisme. Leibniz le méditait en écrivant son Discours de métaphysique et n'a cessé d'y revenir, y compris dans sa Théodicée. """"L'édition de 1680 est de loin la plus conforme à l'inspiration créatrice de l'œuvre, et la plus belle aussi…Que la préférence de Malebranche soit allée à la première édition, on n'en saurait douter. Certes il recommande celle de 1712. Mais ce n'est que parce qu'elle est accordée à l'ignorance des lecteurs, et non plus comme celle de 1680, aux lumières de l'auteur… Bref, selon l'heureuse expression de M. Gouhier la première édition nous offre du Traité l'aspect que Malebranche """" a voulu lui donner"""", la dernière """" celui que le temps lui a imposé"""". Bibl. des textes philos. Malebranche tome V pp.XV-XVII.- Brunet, III, 1335.- Willems, 1583.- Sauvy, Livres saisis, 165.- Cioranesco 44901 et 44902. Bel exemplaire, complet de l'Eclaircissement et finement relié
22230Amsterdam, Daniel Elsevier [suivi de :] Vve Daniel Elsevier, 1680-1681. 2 ouvrages en 1 vol. in-12, [6]-268-68 pp., veau moucheté brun, dos à nerfs orné de caissons dorés, pièces de titre rouge, tranches mouchetées (petites épidermures, 1 mors fendu, rares rousseurs éparses).
63798Edité par Ginette Dreyfus, Vrin, 1958, 394 pp., introduction philosophique, notes et commentaires du texte de 1712, texte de l'édition originale de 1680, broché, très légères traces d'usage, bon état.
171283911712 A Rotterdam: Chez Reiner Leers, 1712. In-12: 10 x 17 cm, 6 ff. n. chiff., 408 pp. [Traité, avec additions, Éclaircissements, Défense contre laccusion de M. de La Ville], 1 f. n. chiff. [errata]. Dernière édition parue du vivant de lauteur après loriginale chez Daniel Elzévir en 1680 à Amsterdam. Belle reliure légèrement postérieure en basane marbrée. Dos à cinq nerfs avec pièce de titre en maroquin rouge et caissons aux petites fers. Très bel exemplaire en excellent état de conservation. Dans ce traité mis à lindex en 1690, Malebranche (1638-1715) développe pour la première fois sa thèse de loccasionalisme, proche du fatalisme de Leibniz. « [] un ouvrage dun intérêt aussi haut à tous égards: littéraire, puisque sa beauté concise éveillait ladmiration dun Sainte-Beuve; philosophique, puisquil contient le premier exposé du système de loccasionalisme [], théologique, puisquil suscite une querelle avec le jansénisme; historique puisquil déchaîne à travers lEurope une série de polémiques entre les plus grandes illustrations philosophiques et théologique du temps: Bossuet, Fénelon, Arnauld, Bayle, Leibnitz, etc...» (Oeuvres complètes / éd. G. Dreyfus, 1958, tome V, p. VII).
