Girard RenéMareMagnum
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br. «Perché l'anoressia colpisce alcune donne piuttosto che altre? Gli individui sono più o meno rivalitari, e il caso della magrezza non è differente da molti altri ambiti. Le donne anoressiche vogliono essere campionesse della loro categoria. Lo stesso accade nel mondo della finanza. La differenza consiste nel fatto che il desiderio di essere più ricco degli altri non è ritenuto patologico. Al contrario, il desiderio di essere più magro, se viene spinto all'estremo, possiede degli effetti funesti visibili sul piano fisico. Ma una volta che una ragazza ha scelto di diventare anoressica, ciò significa che essa ha scelto questo ambito di concorrenza, ed è molto difficile abbandonare la gara prima della vittoria, cosa che implicherebbe una rinuncia al titolo di campionessa. Il risultato finale è tragico nei casi estremi, ma ciò non deve farci perdere di vista il fatto che l'ossessione per la magrezza caratterizza tutta la nostra cultura, e non è in nessun modo un tratto distintivo di queste giovani ragazze. (...) L'imperativo che spinge queste donne a lasciarsi morire di fame proviene da tutta la società. E un imperativo unanime. Da questo punto di vista, quindi, è strutturato come un sacrificio. E il fatto che sia qualcosa di inconscio dimostra in modo piuttosto inquietante che nel nostro mondo vi è una sorta di ritorno alla cultura sacrificale arcaica». (René Girard)
br. Con «Quello che gli uomini non dicono. La crisi della virilità», lo psicologo Roberto Marchesini ci ha parlato della mancanza di senso della vita dell'uomo d'oggi. Tuttavia, dopo la presa di coscienza del problema, occorre individuare una soluzione. Qual è l'alternativa all'uomo in crisi proposta dalla società moderna? L'uomo edonista, materialista, superficiale. Un uomo che si accontenta dei simboli esteriori della vera forza: quella interiore, quella che la Chiesa chiama «fortezza». Ma l'uomo del terzo millennio non è costretto a scegliere tra l'uomo in crisi e il selvaggio con il telefonino, tra doverismo ed edonismo. C'è una terza possibilità: la via del cavaliere. È un modello affascinante che, tuttavia, richiede disciplina interiore e perseveranza. Richiede, in poche parole, un codice. Un codice non imposto dalla società, ma scelto liberamente. Perché, come scriveva Goethe, «Vivere secondo il proprio gusto è da plebeo; l'animo nobile aspira a un ordine e a una legge». Per tutti gli uomini che aspirano a un ordine e a una legge, Roberto Marchesini propone, in una nuova edizione completamente rivista, il suo «Codice cavalleresco per l'uomo del terzo millennio». Per pochi fortunati, per un manipolo di fratelli. «Il Codice cavalleresco per l'uomo del terzo millennio si presenta come una mappa per l'uomo contemporaneo per riscoprire se stesso e la grandezza del suo essere maschile attraverso l'arduo cammino delle virtù (da vir, uomo) che contraddistinguono il cavaliere, figura appropriatamente presa dall'autore a modello dell'uomo di ogni tempo. Già, perché, checché ne dica il relativismo storicista, non tutto scorre (facile ricordare il famoso «panta rei» eraclitiano): la natura dell'essere umano resta immutata e immutabile attraverso i tempi. Dunque, non è anacronistico prendere una figura, in questo caso il cavaliere, come riferimento virtuoso per l'uomo di oggi che ha smarrito se stesso sballottato tra modelli effeminati o machisti, non certo virili. Voi uomini sapete e potete compiere straordinarie imprese, a cominciare da quelle della quotidianità» (dalla Prefazione di Giorgia Brambilla).
br. Natura e "contro natura", giusto e sbagliato. Chi vuole l'assoluto e chi si accontenta del relativo. Chi cerca un modello universale e chi persegue il riconoscimento delle differenze. In queste pagine, due mondi a confronto, quello del dogma e delle certezze e quello della scienza antropologica che coltiva l'ambizione di conoscere da vicino diversi mondi culturali. Una prospettiva questa continuamente sottoposta a critiche, contestazioni, revisioni. Ma che dire delle idee che un papa esprime in campo antropologico? Possono essere considerate anch'esse espressione di una "cultura" umana? Oppure, quello che il pontefice espone sulla famiglia umana è fondato su un sapere extra-culturale o extra-umano? "Santità, come molti altri cittadini italiani e del mondo, seguo con attenzione le manifestazioni del Suo pensiero in merito ai molti problemi che caratterizzano il nostro tempo. Le analisi e le riflessioni che verranno esposte nelle diverse parti di questo libro cercano di rispondere alla sfida che Lei ha lanciato con i Suoi attacchi contro il relativismo culturale, le unioni gay e tutto ciò che Lei ritiene essere 'contro natura'. Avranno se non altro il merito di porre alla prova la proponibilità di un sapere che fa della molteplicità irriducibile delle soluzioni umane il suo interesse principale e il suo punto di forza."
Br. ed. in-4, cop. ill.ta, pp. 154-(6), ill.ni in n. e a col. n.t. Una piega all'ang. inferiore dell'ult. di cop., ottimo peraltro.
19x15. 33p. Ilstr.
21x21. 28p. Fotogr.
8° oblungo, br. edit., pp. 192, numerose ill. in nero e a colori. Catalogo della mostra tenuta a Palazzo Grassi.
30x21. 117p. Fotogr. Colab. A. Martinelli, R. Ayala, M. Azcueta.
Zaragoza, El Día de Aragón, 1986. 4to.; 128 pp. sin numerar. Cubiertas originales.
Madrid, Seminario de Historia Primitiva del Hombre de la Universidad de Madrid, del Instituto Español de Prehistoria del CSIC, 1966. 4to. mayor; 39 pp., con figuras y 5 láminas fuera de texto. Cubiertas originales.
Barcelona, Argos, 1949 ["Esto es España"]. 4to.; 55 pp., 1 h. y con 25 ilustraciones en negro, entre el texto y 8 láminas color. Fotografías de Luis Vidal. Encuadernación original en cartoné.
PARIS, Hachette. Collection "l'Aventure de la vie", 1965 - In-8In-8 Carré - Cartonnage éditeur illustré en couleurs - illustré de planches couleurs hors texte et noir et blanc dans le texte - 111pages - Bon exemplaire Role et importance de l'or dans les civilisations orientales, islamiques, amérindiennes et occidentales, les plus belles pièces des trésors de tous les temps
16°, br. edit., pp.56, ritratto f.t. e ill. n.t. Macchie al marg. bianco esterno.
Broch?. 99 pages.
Zaragoza, Gobierno de Aragón, 1995. 4to.; 204 pp., 1 h. Ilustraciones. Cubiertas originales.
Bilbao, Ediciones de Conferencias y Ensayos, Tipografía Hispano Americana, 1943. 4to. menor; 46 pp., 1 h. y 5 reproducciones fotográficas en láminas fuera de texto, más 8 hs. publicitarias. Cubiertas originales.
Firenze, 1955, 8vo stralcio con copertina posticcia muta, pp. 789/798. - !! ATTENZIONE !!: Con il termine estratto (o stralcio) intendiamo riferirci ad un fascicolo contenente un articolo, completo in se, sia che esso sia stato stampato a parte utilizzando la stessa composizione sia che provenga direttamente da una rivista. Le pagine sono indicate come "da/a", ad esempio: 229/231 significa che il testo è composto da tre pagine. Quando la rivista di provenienza non viene indicata é perché ci è sconosciuta. - !! ATTENTION !!: : NOT A BOOK : “extract” or “excerpt” means simply a few pages, original nonetheless, printed in a magazine. Pages are indicated as in "from” “to", for example: 229/231 means the text comprises three pages (229, 230 and 231). If the magazine that contained the pages is not mentioned, it is because it is unknown to us.
Mm 125x185 Collana "Biblioteca popolare di coltura". Volume nella sua brossura originale, 144 pagine con illustrazioni in nero nel testo. Opera in buone condizioni, presenta fioriture e pagine ancora intonse. Spedizione in 24 ore dalla conferma dell'ordine.
Firenze, 1958, 8vo stralcio con copertina posticcia muta, pp. 55/70 con 3 illustrazioni. - !! ATTENZIONE !!: Con il termine estratto (o stralcio) intendiamo riferirci ad un fascicolo contenente un articolo, completo in se, sia che esso sia stato stampato a parte utilizzando la stessa composizione sia che provenga direttamente da una rivista. Le pagine sono indicate come "da/a", ad esempio: 229/231 significa che il testo è composto da tre pagine. Quando la rivista di provenienza non viene indicata é perché ci è sconosciuta. - !! ATTENTION !!: : NOT A BOOK : “extract” or “excerpt” means simply a few pages, original nonetheless, printed in a magazine. Pages are indicated as in "from” “to", for example: 229/231 means the text comprises three pages (229, 230 and 231). If the magazine that contained the pages is not mentioned, it is because it is unknown to us.
Collana Uomo e Mito 4. Prima edizione.<BR>Cm. 20,5 x 15; pp. 243 con 44 fotografie, 56 disegni e 3 carte geografiche nel testo; legatura in cartonato editoriale con sovraccoperta figurata e custodia in cartoncino muto; taglio colorato.<BR>OTTIME CONDIZIONI.
8°gr. (cm.23x24), cart. edit., pp. 138 con tavv. illustrate in b.n. e a colori. Saggi introduttivi, schede descrittive e bibliografia.
Broch?. 359 pages.
L'uomo greco nel suo sviluppo storico. Un grandioso affresco che ha come protagonista l'uomo greco.
Mm 105x155 Collana "Itinerari alpini". Volume nella sua brossura originale, 249 pagine con illustrazioni in nero nel testo e cartina in allegato. Opera in ottime condizioni. Spedizione in 24 ore dalla conferma dell'ordine.
